Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ГРОЗНЫЙ КРОХА


ГРÓЗНЫЙ: грубый,жестокий,суровый
[Spoiler (click to open)]
Ингуш.язык гIоргI-аш/-о: грубый(о человеке), шероховатый, не мелкий, крупный
Чечен.язык г1орг1а(g’org’a): шероховатый
г1орг1а(g’org’a): крупного размера
г1орг1а(g’org’a): грубый (о человеке)
Ирландский язык garg, gargg «суровый, дикий»
Древнегреч.язык γοργός
Аттическое произношение: [ɡor.ɡós]: страшный, ужасный
Немецкий язык groß гроус: большой
Английский язык gross: грубый
Французский язык gros: грубый
Русский язык гроза, грозный
сербохорватский язык гро̀за «трепет, ужас»


КРУПиНкЫЙ/ГРАД

КРОХА: I ж. разг. 1. Мелкая частица, крохотный кусочек чего-либо

Ингуш.язык гIоргIа: рассыпчатый/крошка
Маори язык kirikiri: песок
Русский язык кроха, далее от др.-русск. кръхъть «крошка, крупинка»
сербохорв. кру́па «крупа, град», словенск. krúpa «перловая, ячневая крупа», чешск. kroupa «крупа, град», словацк. krúpa, польск., в.-луж. krupa, н.-луж. kšuра; восходит к праиндоевр. *krewǝp- «грубый, зернистый»
КРУПА,КРУПИНКА, КРУПНЫЙ
Литовский язык krùpti «паршиветь», krùpis «малыш», далее др.-исл. hriúfr «шершавый, в струпьях»
Датский язык grød: крупа
латышск skrupata «крошка», алб. kripë «соль»
Китайский язык 砂 (shā): песок
Ингуш.язык ша: град


Ингуш.язык ишк: крупооразный снег
зерновая сечка, крупа, труха
Башкирский язык ышҡыу: тереть
Датский язык aske: зола
Английский язык ashes:зола
Немецкий язык Asche: зола
Исландский язык aska: зола
Шведский язык aska: зола

ВЕРХ


ВЕРХÓВНЫЙ:Высший, главный,высь,весь,небо,самый,гора,очень,вечность,солнце
[Spoiler (click to open)]
Ингуш.язык верриг: весь,целый, полностью
Ингуш.язык веррига а: весь, итого
Чечен.язык верриг(vеrrig): весь, вся, все

латынь verrūca: возвышение
Русский язык вере́х: верх. Источник: Толковый словарь живого великорусского языка

др.-русск. вьрхъ, ст.-слав. врьхъ κορυφή, ἄκρον (Супр., Остром.), болг. връх, сербохорв. вр̑х, род. п. вр̀ха, словен. vȓh, чеш. vrch, слвц. vrch, польск. wierzch, в.-луж. wjeŕch, н.-луж. wjerch.
Сербский язык vrlo: очень
Английский язык very: очень
Мокшанский язык вяри: вверх
Удмуртский язык выр: гора
Словенский язык vrch: гора
Немецкий язык völlig: полностью
Чешский язык velice: очень
Русский язык великий
Аймарский язык willka:солнце
Малаяламml: വലിയ (valiya): большой
Ингуш.язык вIалла: совсем
Немецкий язык viel: много,часто
Голландский язык veel: много
Польский язык wiele: много
Фарерский язык fjall: гора
Ингуш.язык хийла: часто,много
Чечен.язык хийла: очень много
Голландский язык heel: очень, весь
Лимбургский язык hieël: очень
Датский язык hel: весь
Норвежский язык hel: весь
Шведский язык hel: весь


Ингуш.язык хьал: глагольная приставка обозначающая движение вверх

Финский язык ylhäälle: вверх
Даргинский язык халаси: большой
Якутский язык халлаан: небо
Валлийский язык haul: солнце
Бретонский язык heol: солнце
Фризский язык holle: голова
Древнепрусский язык gallū: голова
Белорусский язык галава: голова

Чечен.язык вуно: очень
Греческий язык βουνό ср. (vounó): гора
Комипермяцкий язык вына: сильно
Горномарийский язык виан: сильно
Болгарский язык винаги: всегда
Лезгин.язык виниз,винилди: вверх



Греческий язык: όρος óros: гора
Ингуш.язык
ура: 1 стоя, пребывая на ногах
ура: пик |острая вершина горы|.
ура: вертикально
ураг1атта: встать,подняться
урагI: вверх , кверху
Маори язык uru: голова
Маори язык rahi: большой
Таитянский язык rahi: большой
мансийский язык «Ур» — «гора».
Фригийский язык or (вверх): *or- (вставать, подниматься)
Алтайский язык ӧрӧ: вверх
Казахский язык өрге: вверх
Карачаевский язык ёрге: вверх
Верхнелужский язык jara: очень
Нидерланд.язык erg: очень
Ингуш.язык ерриг: вся
Башкирский язык эре: большой
Баскский язык Gora: вверх
Ненецкий язык тю'ури': вверх

Ингуш.язык эггар: самый
Осетин.язык эггар: самый
Чечен.язык уггор/оггора: самый
Белорусский язык угару: вверх
Украинский язык угору: вверх
Русский язык огромный
Казахский язык жоғары: вверх
Крамсклтатарский язык yuqarığa: вверх




Словенский язык gor: вверх
Арамейский язык ܓܘܪܐ (gūrā): большой
Ингуш.язык г1ора: мощь сила
Латышский язык virs: над
Датский язык over: над
Немец.язык über: над




Ингуш.язык сов: более, больше
сов=: пере= (сделать слишком много)
совгI: кроме (вдобавок, кроме-того), сверх (кроме)
Сербский язык сав: весь
Мансийский язык са̄в: много
Лакский язык ссав: небо
Ингуш.язык сув: высший



Ингуш.язык
лакхе: вверху, наверх
лакхера: верхний, высокий
лакхе тIа: наверх
лакхара: верховный
лакхахь: наверху
лакхахьлаьтта: вышестоящий
Аймарский язык lakhampu: небо

Немецкий язык Götter: бог
Ингуш.язык геттар: очень, сильно,слишком
Чечен.язык гуттар: всегда, постоянный
Бурятский язык хүдэр: сильно

АД: ГРАНИЦА



Саха́ра (араб. الصحراء الكبرى‎, Эс-Сахра-ль-Кубра; фр. Sahara) — крупнейшая жаркая пустыня и вторая, после Антарктической, пустыня на Земле по площади.
[Spoiler (click to open)]
Ингуш.язык саьхьара: геена, ад
саьхьар-жожагат1ера: геена огненная
саьхьар: скряга
саьхьаралл: скупость, жадность, алчность, корыстолюбие

Ингуш.язык зил: граница,черта
Ингуш.язык шел1а: дьявол
Казахский язык шөл: пустыня
Узбекский язык cho'l: пустыня
Иврит Шеол — обитель мёртвых в иудаизме. Православная энциклопедия отмечает, что библейские тексты Ветхого Завета рассматривают шеол как место обитания всех умерших независимо от их образа жизни на земле. «В шеол попадают не только грешники, но и праведники».



Ингуш.язык доазув [доазан, доазона, дозано, доазонца, д; мн. доазанаш, д] граница, рубеж;

Авестийский язык ave: 𐬛𐬀𐬊𐬲𐬀𐬢𐬵 (daožaŋh), 𐬛𐬀𐬊𐬲𐬀𐬎𐬎𐬀 (daožauua): ад
Белуджский язык: دوزه (dōzē): ад
Персидскийfa: دوزخ (duzax): ад

Ингуш.язык саьхьара: ад
Каракалпакский язык shegara: граница
Узбекский язык chegara: граница

ГЕЕННА
Здесь был расположен Тофет — место, где, согласно Библии, идолопоклонники сжигали детей, приносимых в жертву Молоху.

и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.

— Иер. 7:31
Библия говорит, что после Божьего суда над Иерусалимом это место должно будет называться «долиной убиения» из-за недостатка места для погребения мёртвых (Иер. 19:6,11).

Ингуш.язык жожагIате: ад
Ингуш.язык жожагIатен: адский


Ингуш.язык Iазап: мука,пытка
Iазап озийта: пытать
хало хьегийта: мучить
Марийский язык азап: мука, забота
Марийский язык азапланымаш: беспокойство
Казахский язык азап: мучить
Малайский язык azab: мучить



Ингуш.язык 1адо: ужасать, удивлять
Ингуш.язык 1дийн: ужаснуть


Ад. Заимствовано из греческого, где hades, или haides означает «ад», «преисподняя». Если вы знакомы с греческой мифологией, то знаете имя владыки царства мертвых — Аида.
Происходит от др.-греч. ᾍδης «Аид; преисподняя, подземное царство», далее, предположительно, из архаич. *άϝιδας «невидимый».

ЕРДАНИТЕ



Ингуш.язык ерд: 1 владение, достояние, поле деятель-ности, 2 храмовый приход |гал-ерд|д| - храм тельца и его владения, тхаба-ерд|д| - храм овена и его владения.
ерд-з: демиург, творец.
ерда: духовная поддержка и помощь челове-ку.
[Spoiler (click to open)]
ерда: божество
ердаж: святой |языч|.
ердалте: геральдика, наука о гербах.
ердан во1: воспитанник храма
ердане : 1 святилище, 2 |д| - нечто святое.
ердаче: жреческое святилище
ерди-гув: |топоним| - название горы в окрестностях с.оалкума |алкуна|.
ердий: подручный, помощник жреца или ма-стера.
ерди-карт: путеводитель.
ердмыж: заместитель ведущего жреца
ердыж: ритуал.
ердым: подношение, подарок храму, выстав-ленный на обозрение паствы.
ердам: опытность
ерда: святилище
ердан-б1оаг1а: земная ось

Немецкий язык Erde: земля
Нидерландский язык aarde: земля
Английский язык Earth: земля
Датский язык jorden: земля

Ингуш.язык урд: надел земли
урд: доля, выделяемая наследнику при разделе имущества.
урдув: калым
урданвд: именной документ,удостоверяющий заключение договора лич-ного или имущественного страхования и его условия.

Исландский язык Jörð: земля
Норвежский язык Jord: земля
Шведский язык Jorden: земля
Фризский язык Ierde: земля
Ингуш.язык лард: основа (главное), фундамент
лардий : 1 лодошвеный, 2 относящийся к фундаменту,фундаментный.
Бельлас — главный вещий из числа горных духов
Убур — злой дух, вошедший в какое-либо животное; это вампир, пьющий кровь у человека
Ерда: божество
Тӏамаш-ерда — (Тамыж-ерда). В переводе с инг. «крылатый дух» (тӏам — крыло).
Амгали-ерда — брат Тамыж-ерда. Обитает на горе Будур-лам в селе Хули.
Молдз-ерд — Бог войны (в переводе с инг. «проворный дух»)
Магал(Маги-ерда) — был предсказателем, в его доме жила звезда ветров, змея и птичка-несущая благодать(стриж)
Мелер-ерда — покровитель напитков (вино, пиво). На западной .стороне Лаьжг, рядом с «Мелара-г1ала» в районе «Мелара кхаш» (пахотные земли, на которых выращивался хлеб и напитки для ритуальных праздников в окрестных сёлах)
Тамыж-Ерды и Амгали-Ерды
К святилищам, имевшим также узколокальное регионально-родовое значение, относятся Тамыж-Ерды («Ткъамыж-Ерд») и Амгали-Ерды, возведенные в честь одноименных божеств-патронов. Последние по преданиям ингушей считались братьями покровителя земледелия Мятцели[15]. Интересно, что святилище Тамыж-Ерды располагалось в пещере, а само божество представлялось в виде духа, явившегося впервые людям в образе почитаемого ингушами домашнего животного, вожака овечьих стад – козла («бож»), говорившего человеческим голосом и предписавшего обряды поклонения ему.

Языческие святилища богов:
Храм Молдз-Ерды- Горная Ингушетия с.Ольгети,IX-XIвв.
Молдз-Ерда-с.Ольгети,IX-XIвв.
Важагат"-VIII-Xвв.
Малад-Йерда"-ус.Ляжги,VIII-Xвв.
Морч-Села"-с.Моржчие.
Гал-Ерда"-с.Шоан,VIII-XIвв.
Балам-Ерда"-VIII-XIвв.
Итаз-Ерда" с.Ольгети.
Дзарака-Дэда"-с.Хулий,X-XIвв.
Йерпатие"-VIII-XIвв.
Маги-Йерда" в урочище Магате.
Ткъамаш-Ерда"-XIII-XIVвв.,Салги XIII-XIVвв

У всемогущего бога Дялы было много детей. Среди них были братья ерды - божественные Мятцели, Молдзы-Ерда, Амага-ерда, Хал-ерда, Тамаж-ерда и Саниба-ерда. Старшим из братьев был Мятцели. Он первым ушел из семьи и поселился на вершине горы Мятлам. Другие братья расселились по тем местам, где сейчас находятся их храмы. Лишь один из братьев, Саниба-ерда, как младший, остался на месте. К этим братьям подселились другие ерды. Так, к Мятцели подселились и породнились с ним ерды Мятар-Дяла и Сусан-ерда.
В год раз, а иногда и два раза, от Саниба-ерда ночью высоко вверх поднималось сияние. Цай-саг - жрец знал дни, когда обычно это происходило. В это время он и его подручные ночами наблюдали за храмом. Когда сияние возникало, то с утра начиналось празднество и в течение трех дней при храме жгли свечи и костры.
Все братья ерды незримо ходят среди людей. В последний месяц лета, в Сели-бутт, был определенный день, в который, считалось, ночью собирались все братья ерды и решали свои общие дела.
В ту ночь у всех храмов жгли костры и возносили моления.

Тхаба-Ерды"-IX-Xвв
Тхаба-Ерда -древний ингушский языческий храм в Горной Ингушетии. Что в переводе ХРам 2000 Солнц.
ТХА-ба-ерд - храм "Бога-Тха-Овна" Один из главных храмов Ингушетии, как головной храм выдавал лицензия на вид деят другим храмам, различным колониям по производству изделии оружия и тд В храме велся колендарный учет времени.
Тха(инг.) - бог, теос, покровитель овна

Некоторые прицпипы используемые для передачи информации и получениии информации:
При решении проблем получения и передачи информации из имеющихся вещественных предметов из прошлого,особенно при строительстве древних объектов,например в Ингушетии выявлены следующие моменты:
Научно-технические решения (с опережением времени на сотни лет).

- технология «Хамелеон»;

- аккумуляция воздушной влаги (плачущие, слезоточивые, кровоточащие камни);

- безинструментальная обработка камня (полное отсутствие каких-либо следов механического воздействия, при сохранности микрорельефа);

- термостатичность (стены строений двубортные, даже у древнего храма Тхаба-Ерды 8 век)

- угловые косынки (ребра жесткости);

- сейсмостойкость (боевые башни - высотные строения, расположенные в сейсмоопасной зоне).

В ингушетии оставлено невообразимо много информации предками.Нужен целый НИИ для изучения и прочтения ее..Пространство одним Земным шаром не закончится в этой информации)

ИНГУШСКОЕ БЛАГОСЛОВЛЕНИЕ


Ингуш.язык
даькъала дувцар: пожелание
даькъалдувца: поздравить
даькъалдувцар: поздравление

Ингуш.язык дякъало: благословение, принятие в общество.
дякъе: |прилаг| - причасный |ая|, у дел, в доле
тупа дякъе: |воен| - разделение лагеря породам войск.
дякъе: ветвь, ответвление, другая доля.

[Spoiler (click to open)]
Чечен.язык приветсвие, поздравление(dе:kъaldar): декъалдар
Чешский язык děkuji: спасибо
Украинский язык дякую: благодарю
Белорусский язык дзякуй: спасибо
Словенский язык ďakujem: спасибо
Польский язык dzięki: спасибо
Немецкий язык danke: спасибо
Фризский язык tank: спасибо
Исландский язык takk: спасибо
Данк=Дак/Танк=Так
Шведский язык tack: спасибо

КУКЛА


Мунда – главенствующий бог, отец, Верховный Бог. Нам известно еще одно название этого идола – «Кукла», также обозначающий главный – «кУк» и «Ла» – человекоподобный, но без движения. Отсюда у ингушей такое выражение как «Кукле ха й ъа ювцар» – современ. Куклы.

Итак, во главе с торцевой стороны стола сидел Идол-Кукла (с тех самых времен и по сей день во время застолья у ингушей не принято занимать это место кем бы то ни было). Обычно стол пододвигают вплотную к стене. Потом, первым с боковой стороны стола, по левую руку Куклы садился самый старший из них. Он же автоматически становился Тамадой. Тхъамада – так ингуши произносят это слово. П – это что-то, отдельное целое. Т – это, когда две или несколько букв «П» вместе: . П-хъа, пхъа – это одна голова. Тхъа – это когда много Тхъамада – это председатель объединения, царь царей.
Следующие места все остальные занимали по порядку (по возрасту). Таким образом, самый младший оказывался прямо напротив Тхъамады рядом с Куклой по правую сторону. Этот порядок у современных ингушей претерпел небольшое изменение. Если старший занимает место Тхъамады, то второй или третий занимает место напротив Тхъамады и в результате младшие по возрасту оказываются в другом конце стола у дверей комнаты.
Тем не менее, место, занимаемое самым младшим – это крайнее место. Это место ингуши называют «бъэдч (бIедч) гъанд» – стул. Это слово означает крайнее место, крайний стул в гнезде. Бъи – гнездо. Э – часть. Д – край. Ч – внутренность, помещение. Дэър-бъич – помещение божьего гнезда. Сам факт крайности места наносит в какой-то степени ущемление младшему. 

Ингуш.язык куклий: |жреч| -смотритель
Ингуш.язык кукли ха: 1 период подкладования яицкукушкой в чужое гнезда, перен, быстротечноевремя детства, 2 период зарождения чего -либо, перен. - древний период.
Ингуш.язык куклий: детство


Ингуш.язык даьл: бог
Ингуш.язык дьялл: бог
Английский язык doll: кукла
Корейский язык 달[dal] луна, месяц
Албанский язык diell: солнце
Шотландский язык deil: дьявол
Бретонский язык diaoul - дьявол
Русский язык дьявол,господь
Украинский язык гаспид: дьявол
Осетинский язык дӕлимон: дьявол
Конкани язык: दोळो (doḷo): глаз

ингуш.язык таник(тэник): кукла
Эстонский язык tont чучело
Ингуш.язык таниктий: манекен.

КЛИТОР


целка — девственная плева; девственница,
[Spoiler (click to open)]
ЦЕЛКА: ЭТИМОЛОГИЯ УЧЕНЫХ
Суффиксное производное от прилагательного целый, далее от праслав. *cělъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. цѣлъ, ц.-слав. цѣлы, род. п. -ъве «исцеление», ст.-слав. цѣлъ (др.-греч. ὅλος, ὑγιής), русск. целый, укр. цíлий, болг. цял, сербохорв. ци̏о м., циjèla ж., словенск. се̑l, чешск., словацк. сеlý,

МОЯ ЭТИМОЛОГИЯ
Ингуш.язык ц1олк (й) - клитор
Сомалийский язык siilka: клитор
Русский язык целка: девственная плева
Ингуш.язык цолк: выбоина,ухаб,рытвина
Ингуш.язык ц1олак: нарыв
Ингуш.язык цалууш: нехотя, неохотно
Ингуш.язык цул: с ним (сравнит.пад.от "он, она,оно"), тем (сравн.степ.)
Ингуш.язык цел: тяпка

этимология термина "клитор" прослеживается до позднегреческого слова kleitorís, что означает "закрываться, прятаться".
Это ингушское

Ингуш язык къейлитор: закрыться,прятаться
От
Ингуш.язык къейле: 1 тайна, секрет, скрытность, закрытость, 2 таинство, 3 тайник.
Ингуш.язык къейлеъе : |гл. ф. от е - делать| -сделать тайным, упря-тать.

КЛИТОР ЭТО ПЕНИС

Ингуш.язык буд: влагалище
Литовский язык putė: влагалище
Эстонский язык puts: влагалище
Гэльский язык bod "пенис"
Ирландский язык bod "пенис"
Мэнский язык bwoid "пенис"

Ингуш.язык ВЕЙНАХИЙ (жреч)– раздел Галл-паде; учение о созданий людей на принципе ди1адда-двоичности. Первочеловек был создан с обьединеной двоичностью\гермофродит\, что вело его убожеству и неспособности к размножению естественным путем. Причем ментальность также была неразделенная. Но затем появляется установка декьадий\как мы сумели прочитать\, где происходит деление физическое – на самок и самцов\\ на мыслителей и и сполнителей………и т.д.

Ингуш.язык калц1ол: гермафродит


СВЯЩЕННЫЙ ГЕРМАФРОДИЗМ
Если говорить простыми словами: мы все "рождаемся женщинами" и какое-то время идем по одному пути развития, включая репродуктивную систему, включая матку и клитор (отсюда же, кстати, соски у мужчин).
Если Y-хромосома отсутствует, то клитор остается клитором. Если присутствует, то происходят изменения и со временем клитор "становится" членом. То есть мужской член когда-то "был" клитором, а женский клитор так и "был" клитором и никогда не "был" членом.

В мифологии андрогины — мифические существа-предки, перволюди, соединяющие в себе мужские и женские признаки. За то, что андрогины пытались напасть на богов (возгордились своей силой и красотой), боги разделили их надвое и рассеяли по миру. И с тех пор люди обречены на поиски своей половины.

Платон в диалоге «Пир» рассказывает миф об андрогинах, предках людей, сочетавших в себе признаки мужского и женского пола. Подобно титанам, андрогины были страшны своей силой и посягали на власть богов. Зевс решил разрезать их пополам, уменьшив тем самым их силу и наглость вдвое.

В религиозной мифологии многих народов упоминается, что первый человек был создан андрогином, и лишь затем был разделён на мужчину и женщину.[2] Такова одна из талмудических трактовок первых глав Книги Бытия: вначале Бог сотворил человека «мужчиной и женщиной», то есть андрогином (Быт. 1:27), а затем разделил его на двух разнополых существ, отделив женщину от бока мужчины (2:22), причём слово ивр. ‏צלע‏‎ омоним и означает не только «ребро», но и «сторона»

ЖИВОТНОЕ: ОДУШЕВЛЕННАЯ СКУЛЬПТУРА


Ингуш.язык : са доалла хIама: животное(букв.душа вложенная в тело/душу имеющее тело)
саделлар: |букв. тот, в кого вложена душа| эпитет человека
садолло: волшебник, оживитель скульптур в инг. сказках.(букв.вкладывающий душу-свет)
[Spoiler (click to open)]
Ингуш.язык
садала: |гл. ф. от дала - дать| - |букв. дать душу| - вложить душу |в дело|
садехкало: 1 то, к чему привязываетсядуша |свет|, 2 человеческая жизнь, век.
садалане: |жреч| - помещение, куда выставлялось тело умершего для прощания с ним.
садалар: вкладывание души |в дело|.
садаства: оживление, вложение и раскры-вание души.
садераж: 1 светило, 2 звезда.
садерда: 1 освещение,просвещение, 2 подбадривание, поддержка.
садикъа-1 : душно.
садикъа: |гл. ф. от дикъа - сгустить, т.е. букв. сгуститьдыхание, иначе - сжать дыхательный аппарат,т.е | - задушить.
садо: 1 эпитет метеорита, 2 светящийся следпадающей звезды, перен. падающая звезда, 3имя жен.
садоаде: |гл. ф. от доаде - потерять, т.е. букв. потерять-1 свет, 2 душу - сокращенная форма от б1арг-са доаде| - лишить зрения.
садоалите: организм, живое существо.
садоаха къамиргь: дыхательное горло,трахея.
садоахам: |садоахар|д|| - дыхание.
сейдева: то, что создает свет - перен. душу,а следовательно, жизнь
сейдева: эпитет огня.
сейдоаро: солнечный удар.
сейдоаро хиннар: тот. кто пострадал отсолнечного удара.
сей: |от са|д|| - свет
сейнарий: аура организма; имеет три вида - 1дег1алир|д| - внешняя аура, 2 дегалир|д| - вну-тренняя аура, 3 гаралир|д| - аура, отделяюща-яся от организма в виде белых облачков.
сейнарой: сейнароевы |сайнароевы|, род, фамилияв ингушетии.
сейэрале: |букв. вынесенный на свет| - экспо-нат. вещь для выставки.
сейэре: генеалогический ряд предков.

Необходимо выделить момент ограниченности деятельной сущности человеческой души. Соотношение выделенных уровней в представлениях предков ингушей показывает приоритет божественного участия в жизненной силе человека. Так, душу в человека вкладывали, она могла закончиться, быть куплена или вырвана («са чуделлад» – досл.: душу посадили, смысл.: оживить; «са даьннад» – досл.: душа закончилась, смысл.: смерть наступила; «са ийцад» – досл.: купить душу, смысл.: смерть наступила; «садаьккхад» - досл.: душу вырвали, смысл.: убили и т.д.). В данном случае действия над человеческой душой совершаются божественной силой, именно частичка жизненного «са» Бога, вложенная в человека, оживляет его. Человеческая душа как вкладывалась, так могла быть и принесена в жертву («синнел» – жертва / жертвенник; «синнел тIа ваъа хьо» – досл.: пусть тебя съедят на жертвеннике; «сард» – досл.: покрошить душу, смысл.: проклинать и т.д.). Отметим, что душа в ингушских представлениях имела форму круга, границы которого определяло так называемое «тело души» (инг. «сана / сина гуо / гом» – круг души).

Ингушская притча: ЗВЕРОПОДОБНЫЕ
Даллас лоабатах адам хьаваьчул т1ехьаг1а ялсамалара цхьа са доаладайтад. Из са чу а деллад.
Слепил Бог из глины человека. Привели из рая душу. Ее и вложили в первого человека.
Дьявол, всегда споривший с Богом тоже решил создать человека и слепил не одного, а с десяток. А где взять души? Кто пустит его в рай? Делать нечего, и дьявол стал брать души разных зверей: медведя, волка, лисы, кабана, осла, змеи и других – и вкладывать их в свои творения.
Вот почему настоящих людей мало, но зато много по облику человекоподобных, а по нутру – звероподобных.

Дяла — верховный бог, за 10 дней создал два мира. Мир живых (Малхи ) и мир мертвых (Iэл, Эл).Элом управляет его сын Эштр.
Остальные боги находятся в его подчинении. В основном, в преданиях они выступают как его дети.
Нарты упорно соперничали со всеми богами, и даже с верховным. За это Дяла истребил их, заставив 7-летним голодом выпить расплавленную медь.

ДИЙНАТ
Ингуш.язык
дийна: живой
дийна:убитый
дийна:засеянный, посеянный
дийнна: целый, полный
дийнат: животное
дийнатлелор: животноводство
дийнахь: днем
дийна: 1|прилаг| - сломанный, 2 |дееприч| - сломав,надломав.
дийнаме : живо
дийнате-ц1и : |букв огонь живого суще-ства| - жизнь
дийнвала: |гл. ф. от вала| - ожить, приободриться, от-дохнуть.
дийндала: ожить
дийнде: оживить
ди-нийс: нормальный человек без патологи-ческих отклонений.
нийси: |жреч| - эпитет Вея справедливый.
нийсса: прямой, равный, наравне, прямо, точно
ди:1 небесный огонь, 2молния 3 день


Ингуш.язык аним дала: оживить
анимза: неодушевленный.
аним вий: 1 душевное проклятье |обычно, считается женским ругательством|. 2|е|- постыпость в отношениях между людьми
Ингуш.язык андимат: |букв. место боли, место спазм| - по галл-паде- место совершенствования органа тела
андер: 1 |мед.| -то, что вызывает спазм |боли|, 2 |матем.|- схождение линий, образующих угол, 3|е|,-ыж|е| - |матем.| - образующая.
андарбий: тот, кто может лечить спазмы, лекарь
андолл: 1|д|-вхождение солнца в петлю поворота при солнцестоянии, 2|д|,ыж|д|- онемение, 3|д|,-ыж|д| - образование опухли в организме.
андора: стрела с раздвоенным наконечником, застревающая в теле
андоргь: раздражитель, резь, боль
аннаний: задержка дыхания, затаивание дыхания
анн-ха: древнее время |по одним-это период на заре человечества|.
анн-шерле: далекое прошлое, древние годы


Ингуш.язык агонцте: первоживотное, из которого по галл-паде переобразовывали человека.
агонци: гуманоид |в цепочке обезьяна -дикарь|.
анц1и: огонь, котор. вложил пхьарматдей в людей создатель белой |кавказской расы|.
аггоний: потрясение
аггоныж: предсмертная судорога |вздрагивание|
агонзал: некультурность, грубость; а, гу- чадаккха - показать некультурность, проявить грубость.
агонтхо: спортсмен|ка|
агонча: переработка, разработка
аст-агонта: 1 сканирование, 2 освоение


СОЗДАНИЕ ГОЛОСА ЧЕЛОВЕКА
Ингуш.язык аромтий: по галл-паде, сложнейшая операция на органах горла для создания звукового |в дальнейшем и речевого| аппарата у перволюдей.
оар: 1произноше-ние слова, 2 интонация.
оарал: система произношения звуков в ор-ганизме |голосовые связки|.
оаралир: интонация |или энергетическая на-сыщенность слова|.
оарам: |лингв| - пропорция, соотношениеслов при организации речи
оарарма: 1 обращение, 2 заявление.
оарго: |лингв| - связь слов в предложения.
оарго: 1 кладка камней |кирпича|, 2 вяза-ние.
Ингуш.язык
бастий: развязывание, распускание. 2 третий канон. - наделение человека голосом |отсюда - мотт бастар - 1развязвание языка ритуал ингушей
а га га: восклицание при голосовании о наказании; |букв..-цивилизованный, т.е. общественный порядок признающий, но делающий ошибки| -не подлежит изгнанию!
ак-нет. акле долаж- голосующий «против», проголосовавшие против.
оу: при голосовании| - голос «за».:
оуз:|при голосовании| - голос «против»
оаз: голос, звук
увг1 |гл. ф. 1 утв. - увг1, увг1аш хинний, увг1агья, 2отриц. -увг1ац, увг1аш хиннаяц, увг1агьяц, цаувг1аш, ма увг1а| - 1 выть, 2 реветь, 3 призы-вать голосом 4 приобщаться


Ингуш.язык адмива: пять этапов создания человека по галл-паде см. т1о-дог, дашо - дог, дато - дог, геза-дог, аьшка-дог.
адмейла: человекообразность, похожесть на человека.
адмиа: относящееся к человеку.
адам-оаго: воспитание масс, 2|д| - передача храмом людей частному лицу на правах пхьатрий-см. и создание аьлите-см. феодальных поселений в соответствии с законами нокхрива
адамаш: люди, народ (люди)
адамаште: ткань для простолюдинов.
адамлант: гуманитарность
адамхоздий: |адамхозадий| - |букв. то. что украшает человека| - древний кодекс поведения человека
адамче: ныж|д| человеческая культура и общечеловеческий менталитет по отношению к гуманоидам
адамэнтрий : |адам-латтарий|- административный правитель, старшина, правитель.
админи: служба, служение |от ада-бегать|
адмирей: излучения людей в составе динирей
динийс: нормальный человек без патологи-ческих отклонений.
аьдам: строительство.
аьдапто: прилаживание, приноровление
аьдда: организм.
аьде: 1 то, что принято вовнутрь, 2скрытое, закрытое, безвестное.
аьдий: строитель. аь. хила - быть строителем.
апта: прилаженный, подогнанный, приведенный в порядок, подходящий, способный, удобный, соразмерный, снабженный, отделанный.
апте: плотно, удобно, впору.
аптиматт: специальный храм, где шло создание людей из различных видов животных, причем, приматы были промежуточной формой в этом процессе
кхякхаматт: 1 место излечения слепых, 2 |топ| - с в ингушетии.
сарсаламатт: место зарождения землетрясения.


Ингуш.язык сагий-бокъо: признание гоминоида челове-ком в древности
саг: 1 молодец, настоящий человек, 2 лич-ность.
сагвойа: |жреч| -скульптурная модель человека, представленная Ц1ею пхьарматом для оживления и заселения земли.
сагвонди: |букв. создание человека| - анато-мия.
саг: пассажир.
саг: зажигать
сага: 1 зажигатель огня на алтаре, 2 зажига-тель погребального костра |в связи с тем, чтоогонь был очень значимым и ценным в про-шлом, а зажигать его умели лишь единицы, тоони были в большом почете|.
сага-астр: астральная схема организма че-ловека.
сагий: 1 почтительное обращение к жрецу,часто с добавлением - машкиш, 2 |в| - имя муж.
сага-някъан: |по др. сагиевы| - саговы, род, фами-лия в ингушетии.
сага-овла: |букв. корень человека| - пол чело-века.
сагейда: человеческая цивилизация; все то,что сделано человеком на земле, см. бухьейда|д|.
сагар: освещение.
сагар: 1 зажигание, 2 разжигание.
сагрижа: ассоциация, объединение людей.
сагрол: 1 прирученное животное, 2 деяниечеловека.
саг-тарваларыж: общественная адаптация челове-ка.
Сагалматаш (да) — насекомые.
Сагал (да) — блоха.
Сущность человека (инг. саг), по представлениям предков ингушей, состояла в синтезе двух начал – высшего, связанного с его душой и светом (инг. са) и низшего – крови (инг. цIий), связанного с телесной сущностью человека. Представление о наличии двух составных частей человека – видимой телесной оболочки и души – позволяет говорить об их двойственной природе. «Свет и душа вайнахов обозначаются одним термином “са”. “Са” – это свет, который составляет всю духовную жизнь человека, а“цIий” (кровь) организует его материальный облик… “Са” вообще есть признак и причина жизни и перемены состояний, в том числе и в природе…» 


Ингуш.язык тотт: масса гоминоидов, которая придавалась геру для очеловечиванию
тот: тотем, первообраз, по которому должен был жить род |если это был борз - род жил на-подобие волка, если буг1а - наподобие быка,устраивая социальный быт, взаимоотношения,гаремность наподобие своих тотемов|.
тот: число, дата.
тот: 1 колонна людей, 2 бригада.
тота: 1 целая, общая часть, общая масса, 2 груп-па, группировка.
тотач: 1 образ тотема, 2|в|,-ыж|б| - жрец, пред-ставлявший образ тотема масками, |в| - имя муж.
тотач-някъан: тотчиевы, род, фамилия в ингуше-тии.
тотт: 1 масса, 2 сгущение.
тоттах: совокупность.


Ингуш.язык аланпалпий: жрец |жрица|, удалявший волосы на теле первочеловека путем отжига их. отожженных людей клали в излечивающие растворы.

Ингуш.язык алналин:племя огня |ала-пламя|, племя огнепоклонников, считавших своим прародителем огонь. из-за отжига волос с их тел
алалне: 1 эпитет головы|ц1ея|, но чаще алалнеж, т.е. мн ч.. 2|б| - эпите головы |вообще|, как хранительницы огней
алл: небесный огонь, свечение, 2|д|,-ыж|д|- молния. 3|е|,-ыж|е|- вселенная
алиц1и: молния
ал: пламя
ерх: |жреч| - 1 молния бога, убивающая на месте, 2 |современн| - шаровая молния


Ингуш.язык тхалларе: букв. волосатый след| - процессправки ног при создании гера - избранного гоминоида, будущего человека. т. длился доодного года и был похож на пытки.
тхаллар: станок для правки ступни человека|различали се-тхаллар|е| - станок типа сапога,и ма1а-тхаллар|е| - станок в виде струбцины,колодок с винтами для подкручивания.
тхаластий: комната |цех| для прядения шер-сти
тха: шерсть (волосы)
тха: бог.
тхабатий: астролог, звездочет.
тхабахро: |топ| - с. в ингушетии, развалины справа от реки г1улой-хий.
тхала: |от тха - ала|д| - слово о боге| - теология.

Ингушский язык Анхкхелха |жреч|
– остановка при созданий человекана модификации САГ\светорожденный\ без применения комбинации животное-человек\ с усилением его стадного влечения с ускоренным сгоранием топлива\жиров\..


Мялха пада» – учение о Солнце. В инг.сказаниях М-п. стало основой создания белого человека на Кавказе.\ингушские жрецы могли искусственно создавать человека белой расы, путем отжига\

Ингушский язык магилоа: |жреч|
формирование человеческого тела в древности ровным и стройным с белой кожей на кавказе с заменой черного пигмента на белый. по преданиям - эти места называли адом,т.к. стон там стоял непрерывный, ведь процесс,видимо, сопровождался ужасной болью.

Ингуш.язык саларе: 1|жреч|- место отжигания косматых волос человеческого тела в процессе его оче-ловечивания, 2 вторая ступень биоцивилизации.
сала1ж: шалаш |в отличие от бу|е||.
салаIар: отдых
салги: |топ| - с. в ингушетии.
салепа: высочество.
салепор: кристалл |бриллиант|.
салоа: совершенная мера, мера, по которойсоздавался человек - прямолинейность света -прямоходящий человек, движение света - дви-жется человек, петли света |солнца| - обликчеловека и др.
салоний: мера яркости света, измерялась в к1ерамах.
салоу: приветствие
салоут: приветствие
салет: служка, слуга.


Шимпанзе достигают половой зрелости в возрасте восьми–десяти лет, и их продолжительность жизни составляет приблизительно 50–60 лет.

Многим людям кажется, что человек очевидно уникален. Как же — он безволос, двуног, невероятно умен — по крайней мере, это он рассуждает о своей уникальности, а не лемуры с мартышками. Однако зоология неумолима.

Принадлежность человека к отряду приматов подтверждается всем сводом наших знаний как о человеке, так и о приматах — генетикой, биохимией, эмбриологией, анатомией, этологией и палеонтологией. По подавляющему большинству параметров человек ближе всего к шимпанзе, по меньшему — к горилле, еще дальше от нас орангутан, еще дальше — гиббоны. Более того, по массе свойств шимпанзе больше похожи на людей, чем на орангутанов, как бы странно это ни звучало для человека, обращающего внимание лишь на внешность. Внешность, как известно, обманчива. На самом деле важнее всего генетика — именно в ДНК содержится самая наша суть.

В настоящее время геномы всех крупных человекообразных обезьян полностью расшифрованы, так что порядок их эволюционного ветвления и масштаб отличий известны. У шимпанзе с человеком общий геном составляет от 94 до 99% в зависимости от способа подсчета.
о почках…
В свое время производились опыты по переливанию крови как от человека к шимпанзе, так и от шимпанзе человеку, делались даже пересадки печени, сердца, почек и костного мозга от павиана человеку. Эксперименты по пересадке почек от шимпанзе людям проходили поначалу вполне успешно, и почки работали — иногда месяцами.
Эмбрионы и плоды человека и шимпанзе чрезвычайно сходны вплоть до рождения. Не говоря уж о жабрах и хвосте на ранних стадиях развития, у обезьяньего и человеческого эмбрионов почти идентичны общие размеры и пропорции.

Поведение человека может показаться резко отличным от поведения обезьян, но лишь до того момента, как мы начинаем подробно изучать его у приматов или обращать внимание на обезьяньи черты собственного образа жизни. Корректно проведенные сравнительные исследования показывают, что у человека и высших человекообразных обезьян принципиально сходны формы заботы о детях-детенышах, формы обучения трудовым операциям, половое поведение, виды приветствия (включая рукопожатие и похлопывание по плечу), способы выражения эмоций — страха, агрессии, недовольства, расположения, удовольствия, скуки, радости, озабоченности и прочих. Шимпанзе могут кооперироваться для охоты, изготовляют и используют орудия труда, умеют шутить (хотя и довольно топорно по человеческим меркам), обманывать и ругаться, имеют представление о прошлом, настоящем и будущем, проявляют прогностические способности, обладают отличной памятью, легко обучаемы.

Ингуши гордо скажут - "Саг ва"! ( не слышали, чтобы предки говорили Нах ва ! или еще хуже Адам да...., при этом они обозначают слово - люди..)
Адам был далеким несовершенным предком, в будущим, настоящих людей - САГ. ДЕТИ» ГАПЛОГРУППЫ F . H(драв) , G(кавказоиды), [IJK]- «кроманьонцы». Антропологически ветви H и G ещё не совсем есть «белый человек», смуглы, черноволосы, но черты лика их уже грациальнее лиц неандерталоида, а вот кроманьонец IJK – это уже «белый» супер-развитой европоид, который для антропологов и историков явился в «чёрную неандертальскую» Европу неожиданно 38 тысяч лет назад как будто «ниоткуда», как будто «дар Божий». Уралоиды-кавказоиды R1a1 освоились в Кавказском регионе прочно и надолго, до наших дней. Очень вероятно, что дочерняя и внучатная гапло R1b1 R1b1a родились именно на Кавказе 16 и 14 тысяч лет назад.
Кавказский регион в судьбе человечества сыграл выдающуюся роль, В. П. Алексеев считал, что кавкасионская группа популяций сложилась на той же территории, которую она занимает и в настоящее время, в результате консервации
Кавкасионский тип (лат. Varietas Caucasia) — северокавказский вариант европеоидной расы..."Среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов."


Народы древних цивилизации, называют Кавказ - Родиной богов и своей прародиной.

ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕКА И МИГРАЦИЯ ПОСЛЕ ОЧЕЛОВЕЧИВАНИЯ
АФРИКА-ИНДИЯ-КАВКАЗ-ЕВРОПА/АЗИЯ

АФРИКА
Африканский язык лингала mele "пить"/ингушский язык мела: пить
Сесото язык(Африка) bosiu: ночь
Ингуш.язык бийс: ночь
язык конго(Африка) dia «есть»
Ингуш.язык диа: поев
Догонский язык kele ‘зуб’ 
Ингуш.язык кхела: зуб
язык зулу azi «знать»,
Ингуш.язык йовза: знаю, ейзай: узнал,йовзий: знаешь?


ИНДИЯ
Малая́лам (несклоняемое; самоназв. മലയാളം) — дравидийский язык, распространённый на юго-западе Индии.

Малаялам ദേഹം [de:ham] тело
Ингушский язык дегI: тело (анат.)
Ингуш.язык дегIа: телесный
Санскрит देह м. (dēha) тело

Малаялам язык കുറ്റിച്ചെടി (kutticheti): куст
Ингушский язык кIотарг(кутарг): куст

Малаялам വാ [va: ] иди!
Ингушский язык ва: явись, приди!класса В(муж.рода: он,ему,его)

Класс Е(жен.род: ей, она, ее)
Ингушский язык я: явись, приди!
Санскрит я: явиться

Малаялам തീ ti: огонь
Ингушский язык цIи: огонь

Малаялам മെത്ത [metta] постель
Ингушский язык метта: постель

Малаялам കുടം [kuɖam] кувшин (для воды);
Ингушский язык кIудал (-аш) (й, й) – кувшин для воды

Малаялам [kari] уголь (древесный)
Ингуш.язык кIор: уголь

Малаялам കയ്യു് [kai] рука
Тамильский язык கை (kai): рука
Ингушский язык ка: рука, кано: у руки, каца: рукой
Тайский язык แขน (kʰǣn): рука

Малаялам മുടി [muɖi] волосы
Тайский язык : มัสสุ (mátsòo),
Ингушский язык модж/мадж: борода
Ингушский язык мосаш/месий: волосы

Тамильский язык చాలా - Cālā - очень
Ингушский язык хелла: очень много
Чеченский язык хийла(xiyla): очень много

Тамильский язык మరియు - Mariyu - и
Ингушский язык мара: только, всего лишь

Тамильский язык గుడ్డ guDDa: скатерть
Ингушский язык гата: полотенце

Ингушский язык говр(гоур): конь
Телугу язык : గుర్రము, గుర్రం gurra: лошадь
Фиджийский язык ghorra: лошадь
Бенгальский язык ঘোড়া (ghoŗa): лошадь
Гуджаратиgu: ઘોડો м. (ghoṛo): лошадь
Ория язык : ଘୋଡ଼ା (ghōṛā): лошадь

Санскрит चक्र cakra: колесо
ингушский язык чарх: колесо

Санскрит acara неподвижный, неживой
Ингушский язык акъар: цепенение
Ингушский язык акъдал: оцепенеть

Гаплгруппы L3, L1C
Носители: калаши, пуштуны, буруши, ингуши, чеченцы.
Вайнахские(чечено-ингушские)L3 имеют генетическое родство в Индо-Афганском регионе в радиусах 5500 лет, 7000 лет и 10500 лет.

ШУ: ПЯТИДНЕВНАЯ НЕДЕЛЯ ИНГУШЕЙ


У ИНГУШЕЙ
Во времена язычества у ингушей бытовала пятидневная неделя, которая называлась – «шу». Дни назывались: цхьара(первый), шинар(второй), кхаьра(третий), ера(четвёртый), пхера(пятый). С проникновением христианства из Грузии проникла и семидневная неделя.
Счёт недели начинался с пятницы. В одной неделе была одна пятница, в другой две пятницы. Следовательно, были
Следовательно, были семи и восьмидневные недели. Поговорка «Это будет, когда встретятся две пятницы» имела своё значение. В дни сдвоенных пятниц совершали сделки, проводили свадьбы, чинили суд, решали общественные дела. Постепенно две семидневные недели объединились в одну с добавлением одного дня, и получилась пятнадцатидневная неделя.

Ингушский язык шу: неделя
Японский язык 週 shū: неделя

У ПЕРВОБЫТНЫХ ЛЮДЕЙ
Первоначально счет дней и ночей ограничивался пятью первыми числами — по количеству пальцев на одной руке. Так зародилась пятидневная неделя, которая позднее получила название «малой недели».

посмотрим на названия дней недели в разных языках мира. Начнем с номерного типа, то есть тех языков, где названия дней происходят от номеров. Таких языков много. Это литовский и португальский,некоторые языки Азии, вроде китайского и вьетнамского. 

у АФРИКАНЦЕВ
Во многих регионах Западной и Центральной Африки (например, Королевство Конго) была распространена четырёхдневная неделя. Неделя состояла из 4 дней

У БУЛГАР
пратюркская неделя была трехдневной, причем третий день – «день крови» был праздничным, а на пятидневную неделю булгарские предки перешли под влиянием восточно-иранских племён.

У ПРАСЛАВЯН
Кстати, русские названия дней недели, особенно среда (т. е. средний день недели), указывают, что пятидневная неделя в древности была характерна и для славянских и, шире, индоевропейских народов.
Таким образом, выясняется, что почитание пятницы как праздничного дня недели имеет очень глубокие корни.
Несмотря на то, что семидневная неделя была известна славянам до принятия христианства, ее возникновение относится к позднему времени и обусловлено внешним культурным влиянием. По данным языка для славян первична все же пятидневная неделя: “…в славянских языках максимальное число, от которого образовано название дня недели, – это “пять”

Ингушский язык пхъ: пять
Гуарани язык po: пять
Таитянский язык pae: пять
Адыгский язык тфы: пять
Кабардинский язык тху: пять
Убыхский язык ʃxə: пять
Китайский язык 五 wǔ: пять
Тайский язык ห้า hâa: пять
Японский язык 五 go: пять

Ингушский язык кӀира: неделя
Ингушский язык кIиранди: воскресенье
(букв.недельный день)
Армянский язык կիրակի (kiraki): воскресенье
Циганский язык курко: неделя
др.-русск. недѣля «воскресенье, неделя» (уже в Остром.), ст.-слав. недѣл — то же, белор. недзе́ля «воскресенье»

ИНГУШСКИЙ УГОЛ

УГОЛ=СГИБ=ЛОКОТЬ

Греческое – «изгиб», «локоть», «кривой». Этимология слова сомнительна. С одной стороны, русское «угол» можно возвести к латинскому angulus

Ингушский язык миIинг: угол
Чеченский язык маь1иг: угол

Ингушский язык миIинг: угол
Корякский язык мынгылӈын: рука
Мальтийский язык minkeb: локоть
Филиппинский язык manggas: рукав
Албанский язык mëngë: рукав
Испанский язык manga: рукав
Итальянский язык manica: рукав
Французский язык manche: рукав
Латынь manche — «рукав», восходящего к латинскому manica — «длинный рукав» 
Чеченский язык маь1иг: угол
Телугу язык మోచేయి mōcēyi: локоть

Ингушский язык гоам: кривой
Валлийский язык cam: кривой
Ирландский язык cam: кривой
Венетский язык gòmio: локоть
Итальянский язык gomito: локоть
Словацкий язык komolec: локоть
Ингушский язык гоамал: кривизна
Ингушский язык гоамбе:согни
Вепсский язык komb: колено


Ингушский язык оагIор: кривой, наискосок
Хакасский язык игiр: кривой


Ингушский язык гола: локоть
голаш етта: зигзаг
наькъо гола тохач: поворот
Словацкий язык koleno: локоть
Чеченский язык [гоьлан, гоьлана, гоьло, гоьло, б; мн. голаш, д] 1) локоть (руки или рукава одежды), пхьуьйшан гола боьхна локоть на рукаве порвался; 2) колено;





Ингушский язык гона(гуна): коленный
Ингушский язык гуначо: в колене
Латынь genu: колено
Французский язык genou: колено
Итальянский язык ginocchio: колено
Вепсский язык künambruz: локоть
Венгерский язык könyök: локоть
Выруский язык künnärpää: локоть
Эстонский язык küünarnukk: локоть


Ингушский язык го(гу)-наш: колено
Коптскийcop: ⲕⲱⲓ (kōi): локоть


ЛЕЧЕНИЕ КОЛЕНА
По воспоминаниям Хусена Евкурова, у его брата Аюпа из Ольгетти часто болела нога. Как-то боли в коленном суставе мучили так, что он не мог двигаться. Нога опухла. Пригласили они к нему лекаря. Бунухо осмотрел ногу, затем вышел на луг, покрытый травами. Лопатой убрал он верхний слой земли с травой, взял следующий слой чернозёма, добавил в него простоквашу и замесил маркъал (раствор). Затем наложил эту смесь на колено, сверху покрыл шерстью и перевязал. На следующий день поменял повязку. И так 3-4 раза. Больше никогда нога Аюпа не тревожила. Было это в 20-х гг. ХХ века. Бунухо Точиев лечил Гири Хутиева, жившего в районе курорта в горах, он сохранил ему ногу, которую врачи собирались ампутировать.


СВЯЩЕННЫЙ УГОЛ ТУШОЛИ
Самым священным местом считается угол на восточной стороне; сюда кладут нули, ставят восковые свечи, сосуды с пивом и т. п. Каждое общество, прибавляет Миллер, по-видимому, имело свой особый Тушоли. [Конечно, тут разумеется здания, а бог Тушоли. которому они посвящены, был один. После поклонения Тушоли местные жители ходили на гору Делите (Дели — «Бог», те — «верх»), на которой было несколько священных мест, а самое священное наверху, с железными крестами. Но что такое Тушоли — ни профессор Миллер, ни другие писатели не выяснили. Как я узнал от стариков, Тушоли — это святой или божество, признаваемое всеми чеченцами и ингушами без исключения; это один из главных ццу, имя которого упоминается и в клятвах, и во всех молитвах, даже если вайнахи молились у другого святилища. По его имени называется даже месяц Тушоли-бутт (апрель).
Апрель «Тушоли-бутт» назван по празднеству в честь богини Тушоли.
Кровь жертвенного быка мазали по углам этих каменных блоков, произнося благопожелания, прося данной семье всех земных благ и удач.
После принятия ислама, бездетные женщины продолжали приходить в храм богини.
Профессор Миллер упоминает о каменном здании Тушоли, находящемся в местности аула Махде Мецхальского общества. Оно имеет всего в длину 11 и в ширину 6 шагов. Самым священным местом считается угол на восточной стороне; сюда кладут нули, ставят восковые свечи, сосуды с пивом и т. п.

ВЕНИК В УГОЛ
Веник также являлся предметом-медиатором, с которым в этнокультуре ингушей существует множество запретов. Так, его нельзя передавать из рук в руки, а только бросив на землю; на него нельзя наступать, тем более переступать через него; его нельзя ставить, тем более в угол; им нельзя было обметать входящих; нельзя было подметать в комнате беременной, только что родившей женщины или подметать после захода солнца и т.д. Данные запреты актуальны и в настоящее время.