?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: наука



ЭТИМОЛОГИЯ УЧЕНЫХ
Происходит от лат. sinus «изгиб, синус». Название тригонометрической функции восходит к санскр. jyā «тетива, хорда, струна», также санскр. jīvā «жизнь», 

Спартанский язык sinus: изгиб, угол, синус
ОТ ИНГУШСКОГО УГЛА
Ингушский язык саьныш: углы
Ингуш.язык сян: другое название угла |производное от са|б||.
Ингуш.язык сянаргь: угольник.
Ингуш.язык сянне: угловой, грань
Польский язык ściana: грань
Ингуш.язык саьнчура: угловой
Ингуш.язык сянга: 1 к углу, около угла, 2 на углу.
Ингуш.язык ортсянал: |математ| - прямоугольность
Ингуш.язык на1ар-санаг1: дверная коробка, косяк дверной
Ингуш.язык опасяне: отдельно стоящая беседка(от опа(даль, пространство+сяне: прихожая)
Ингуш.язык сяне: прихожая, коридор
Русский язык
Се́ни (сенцы) — входная часть (прихожая) традиционного русского дома; неотапливаемое и нежилое помещение
 др.-русск. сѣни мн., ст.-слав. сѣнь (σκιά, σκότος — Клоц., Остром., Супр., σκηνή — Супр.), русск. сень, сенимн., укр. сіни мн., белор. сенцы (мн.) — то . sе̣̑nса – то же, др.-чешск. sien̑ ж. «передняя, зал»

Ингуш.язык опасяне: отдельно стоящая беседка
ОПАСЕНЯ
Украинский язык
опасань) Открытая галерея (1) на столбах, огибающая церковь, колокольню или хату (в юго западных говорах)
Толкование понятия «Опасание». (укр.), кровля вокруг стен храма с небольшим выносом

ЭТИМОЛОГИЯ УЧЕНЫХ ЧУШЬ
От др.-русск. кусок, от праслав. *kǫsъkъ «кусочек», из *kǫsъ «кусок» + *-ъkъ, от *kǫsati «кусать». Равносильно от кус, от кусать

ИСТИНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ
ОТ ИНГУШСКОГО
Ингуш.язык кийсак: 1 отрезанная часть, 2 | - кусок, ломоть.
Чечен.язык кийсак(kiysak): кусок
пример: баьпкан кийсак – кусок хлеба
Чечен.язык кийсак(kiysak): отрез
пример: исхаран кийсак – отрез сукна

РУССКОЕ КУС, ОТКУС, ЗАКУС
ОТ
Ингуш.язык кус: 1 секция, 2 часть, 3 элемент, деталь, 4 |грамм| - член предложения.
Древнерусский язык кусъ:
кусать, укр., белор. кус, кусо́к, болг. къс, сербохорв. ку̑с, ку́сак, словенск. kȏs, чешск., словацк. kus, польск. kęs, kąsek, в.-луж., н.-луж. kus, полабск. kǫs; восходит к праиндоевр. *kǝnod-

Ингуш.язык кийсам: огороженная часть, сектор, район,зона
Турецкий язык kisim: часть
Чешский язык čast: часть
Ингуш.язык къаст: раздел
Ингуш.язык къаста: отделиться, разделиться, расчлениться, разобщиться

КИСЕЯ
Происходит от тур. käsi «раскроенная материя».
Ингуш.язык киси: полотняный, простыня
Ингуш.язык хи киси: 1 тонкая вискозная ткань, 2 |перен| -марля
Английский язык case: наволочка
Немецкий язык Kissenbezug: наволочка
Литовский язык kišenė: карман
Ингуш.язык киса: карман
Латышский язык ķeša :карман
Польский язык kieszeń: карман
Сербский язык žep: карман
Осетинский язык дзыпп: карман
Ингуш.язык зипдий: ткач или ткачиха, изготавли-вающий |ая| шерстяную ткань тонкой выделки.
Ингуш.язык зип: ткань, шерсть (ткань)
Ингуш.язык зипаг1 : из тонкой шерстяной ткани |сделанное|
Хорватский язык džep: карман
Ингуш.язык канха: шерсть, руно с одного барана |с овцы меньше|.
Финский язык kangas: ткань
Ингуш.язык кIада: ткань
Чечен.язык ткань(kha:di): к1ади
пример: шелковая ткань – чиллана к1ади
Эстонский язык kude: уток, ткань

ЭТИМОЛОГИЯ УЧЕНЫХ

Происходит от франц. corsaire, далее из итал. corsaro, от ср.-лат. cursarius «пират», от лат. cursus «бег, езда; путь, курс», из currere «бежать».

ИСТИНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ
ОТ ингушского ОТ ИНГ ПЬЯНИЦА
Ингуш.язык корза: морск| - пират, 2 любитель хмель-ных напитков.
Ингуш.язык пребывание в темнице хме-ля, 2 пиратство.: корзал
Ингуш.язык корза: крепкий хмельной напиток
Ингуш.язык корзагIвала: переживать
Ингуш.язык корзагIвувла: нервничать
Ингуш.язык корзаг1: 1 истерика, волнение от пребыванияв темнице, 2 приступ ярости, бесчинство поддействием хмеля.
Польский язык korsarz: пират
Осетинский язык карз, карддзинад: ярость, яростный
Осетинский язык карз: крепкий(о напитке), жестокий, строгий.
ингушское кхарза : |гл. ф. 1 утв. кхорз, кхарзад, кхорзадда: жарить
Ингуш.язык кхарза: жаренный.
Таджикский язык қарақчӣ: пират
Ингуш.язык къаракъ: водка
Чечен.язык водка(kъa’rkъa): къаьркъа
Жемайтский язык arielka: водка
Тюрский язык аракъ: водка

ДРОБИТЬ ЗНАЧИТЬ ЕСТЬ


Ингуш.язык оатта: дробление.
Ингуш.язык оаттал: дробь
Ингуш.язык оата: дробилка.
Ингуш.язык оатам: измельченный |раздавленный| мате-риал.
Ингуш.язык оатрима: измельчаемый
Ингуш.язык оатва: измельчение, размельчение, толокно вступе.

КУШАТЬ ЭТО ДРОБИТЬ
Ингуш.язык оатта: дробление.
Ингуш.язык ата: резать, рубить
Ингуш.язык ата, оту, ита, этира, аьтта, аьттен: толочь, крошить, дробить
ОТСЮДА
Чувашский язык йӗтре: дробь
Английский язык eat(it), ate, eaten: есть
Шведский язык äta, äter: кушать
Гэльский язык ith: кушать
Древнеанглийский язык etan: кушать
Исландский язык éta: кушать
Лимбургский язык aete: кушать
Голландский язык eten: кушать
Норвежский язык ete: кушать
Фарерский язык eta: кушать
Ингуш.язык еаде : |архаичн. гл. ф. от де - делать| - употреблять впищу, хотя чаще - еа
Айнский язык e: кушать
Ингуш.язык еадо: обжора.
Римский язык edo: кушать
Русский язык еда, едим, съедобный
Датский язык æde: кушать
Ингуш.язык ита: крошить
Фризский язык ite: кушать
Эвенкийский язык ит: зуб
Армянский язык ատամ (atam): зуб
Ингуш.язык атам: измельченный |раздавленный|
Ингуш.язык арар: молотьба
Якутский язык араар: делить

Ингуш.язык оатва: |букв. измельчение| - состояние повы-шенной бодрости воинов на поле брани |послепринятия специальных напитков, см. бирсаргь| в,е||.
Ингуш.язык оатва-аре: поле сражения.
Ингуш.язык оатваж: |воен| - наступательный дух и отважное по-ведение в бою, стремлении к сокрушению про-тивника.
оатваж: |воен| - лучший боец.
оатваж: поле, скорее - состояние битвы |боя|, в ко-торое входит воин.
оатваж: |часто - оачваж|д|| - сражение.
РУССКОЕ ОТВАЖНЫЙ, ОТВАЖИТЬСЯ
ЭТИМОЛОГИЯ УЧЕНЫХ
Происходит от нем. wаgеn «рисковать, отваживаться» 
ИНГУШ.ЯЗЫК вахье: сметь, не бояться
Ингушский язык вахьар: посмевший
Ингушский язык вахьен: посмев
Шведский язык vågar: сметь
Прагерман.язык vah'an "сметь" 
Ингушский язык вахьа: сметь (посметь)
Гаплогруппа L3
Тип
мтДНК
Время появления
104 000—84 000 лет тому назад
Место появления
Восточная Африка
Предковая группа
Митохондриальная Ева

Предполагается, что гаплогруппа возникла около 105—85 тыс. лет тому назад. Гаплогруппы M и N произошли от митохондриальной группы L3 примерно 65 тыс. лет назад (Macaulay et al., 2005)

L3 — это гаплогруппа, от которой происходят все современные люди за пределами Африки[15].

У чеченцев и ингушей ее частота довольно высока. Пхьарий-гар тукхума ЧIеберлой с гаплогруппой L3
Отдельные субклейды данной гаплогруппы (L1-M76, практически только у вайнахов – чеченцев и ингушей
Ингушский тэйп Орстхой генетические исследования показали следующие данные : J2, J1, L3, G2
Орстхой из Ингушетии : представители гаплогруппы L3 ( L-Y6266) Мержой, Ялхарой, Цечой, Белгтой, Варандой, Харачой, Аьккхий, Пхьматой, Чунгарой, Зогой, Чермой, Кей, Ялхарой, Ригахой, Гаттой, Вашиндарой

#дистанция #дисциплина
Ингуш.язык дист: измерение
диста: мерить (примерять), примерить, сравнить
дистина: |букв, измеренное| - истина
дистача: против (по сравнению)
дистрат: 1 взвешивание, 2 |перен| - обдумывание.
Ингуш.язык дистар: примерка
дистип: 1 измерение, 2 |перен. - мерные взаимоотношения| контроль
дистанта: 1|букв - измеримое| - дистанция, 2промежуток.
дистардий: ревизор, контролер |

От ингушского дистанта: 1|букв - измеримое| - дистанция, 2промежуток.

ДИСТАНЦИЯ
дистанция — Происходит от лат. distantia «расстояние, промежуток»,

Ингуш.язык дистип дожар : бесконтрольность, недисциплини-рованность, без-надзорность.
дистипле: |букв. - измеряющее| - наука.
дистипхьоале : учебное заведение

ДИСЦИПЛИНА

Происходит от лат. disciplīna«учение, образование, наука; строгий порядок», Русск.дисциплина — начиная с Петра I, заимств., вероятно, через польск. dyscyplina. Использованы данные словаря М. Фасмера.

ОТ ИНГУШСКОГО диста: мерить (примерять), примерить, сравнить
Ингуш.язык дустар: 1 обмер, 2 снятие мерки
Чечен.язык дуста(dusta): измерить, сравнить, примерить
Чечен.язык дустар(dustar): измерение, сравнение, примерка

Этнограф,археолог,исследователь и кавказовед-Фома Иванович Горепекин живщий в 20-х,30-х годах прошлого столетия во Владикавказе,своими научными открытиями доказал,что:Ингуши и Чеченцы являются предками всей Белой Расы.Издана книга:"Труды Ф.И.Горепекина"в 2006г в Санкт-Петербурге.

Ф.И. Горепекин 30 лет изучавший ингушей говорил: «Ключ к познанию наших предков, происхождения, первичной культуры, языка и др. сторон лежит на Кавказе и его хранит ингушско-чеченский народ, как осколок древних наших предков… Этим всем население Кавказа, а ингуши и чеченцы в особенности , приобретает особое значение в мировой этнографической науке».

«Публикуя об изложенном, я смело иду в от­крытый бой со всеми препятствиями, мнения­ми и сомнениями, и меня на пути осуществл­ения достигнутого в науке не устрашит ни ­голод, ни козни людей - я верю и знаю, чт­о выявленные мною в науке истины останутс­я вечны и непоколебимы, и я сойду с лица ­земли с полным сознанием исполненного дол­га научного, идейного, бескорыстного рабо­тника, честно оправдавшего имя, данное на­родом, как «Просветителя народа ингушей»,­ искреннего и фанатичного преданного друг­а этого народа. В осуществлении этой идеи­ была цель моей жизни, она при жуткой и н­еобычайной обстановке и мучениях голода д­авала мне энергию на борьбу за жизнь и за­ науку…» Ф.И. Горепекин.

Дело в том, что интерес Ф.И. Горепекина к истории маленького ингушского народа, его далеко идущие выводы о происхождении этого народа не были интересны тогдашним властям - ни местным, ни центральным. Его работа в этом направлении никем не финансировалась, все свои исследования по этому направлению он проводил за свой счет и в свободное от основной работы время. Это вынуждало Фому Ивановича искать поддержку за рубежами России, и он пересылал свои рукописи в Лондонскую Королевскую Академию. На этот момент они достигали шести тысяч писанных страниц.

«В 1912 году представитель Лондонской Королевской Академии профессор сэр Ричмонд, близко знакомый с трудами Ф.И. Горепекина, писал: «Народ этот - ингуши - стал для честного труженика, человека русского, его родственным. Стал он родственным не по плоти, а по тем заботам о бытии этой темной народной большой семьи, которая ущемила крепкими клещами мозг скромного, кропотливого труженика, которая не дает покоя ему ни днем, ни ночью уже в продолжение не менее 15 лет…»

по-указанию И.В. Сталина Ф.И. Горепекин был арестован, его научные труды изъяты многие из которых исчезли бесследно (видимо ненужные людям знать) и зверский замучен в подвалах НКВД.

ИНГУШСКИЕ ИМЕНА


Наиболее старые имена, встречаются с различными окончаниями, такими как, например: «арх», «арс», «Iал», «бал», «берд», «дар», «къо», «кха», «маз», «мах», «мат», «мар», «ольг», «тар» и т.д. Сохранилось огромное число личных мужских имен, образованных с участием частицы «къо» - «сын», имена, скорее всего, дошедшие до наших дней от древнейшего субстрата:
Ампакъ, Апсалкъ, Бердакъ, Берснакъ, Бозаркъ, БотIакъ, Дударкъ, Iамаркъ, Iабдарзакъ, Iандаркъ, Гошлакъ, ГIошлакъ, ГIубажкъ, Долаткъ, Дошалкъ, Зондкъо, Иналкъ, Инаркъ, Ковнакъ, Орснакъ, Пхьадакъ, Сосаркъ, Солтакъ, Тепсаркъ, Темаркъ, Тотакъ // Тутакъ, Товкъ, Матакъ, Марзакъ, Мардукъ, Мартазкъ, Хьадажкъ, Шапшаркъ, ШиртIкъ, ШотIкъа // Шиткъа, Чаркъ, Элбазкъ // Элбаздкъ и др. Есть и другие имена со схожим по звучанию окончанием «кх»: Албакх; ГIайтакх, ГIармакх, Долакх, Iарчакх, Патаркх и т.д., а также имена, с окончанием на «ка»: Арсмак, Аска, Белеска, Бока // Буока, Боска, Бронка, Гака, Доска, Зака, Манка // Монка, ЧIонка, Чхьанка, Оска, Ока, Чока, Эка, Эски и т.д. От этих имен происходит множество современных ингушских фамилий: Батакиев (Ботакънаькъан), Бузуркиев (Бозаркънаькъан), Инаркиев (Инаркъхьажнаькъан), Сосуркиев (Сосаркънаькъан), Солтукиевы, Дошлакиев (Дошалкънаькъан), Эльджеркиев (Элджеркънаькъан) и др. Соответственно и фамилии: Албаков (Албакхнаькъан), Арчаков (Iарчакхнаькъан); Гайтукиев (ГIайтакхнаькъан), Долаков (Долакхнаькъан), Боков (Буоканаькъан), Доскиев (Даскнаькъан), Осканов (Осканаькъан) и т.д. Существует огромное число имен, относящихся тоже к древнейшему пласту, личные мужские имена с окончанием на «берд»: Акхберд, Аьлберд, Берд, Бийберд, Бораберд, ГIаберд, ГIойберд, ГIудаберд // ГIудберд; ДжIовберд; Хамберд; Элберд и др. Также и имена: Бекбот; Бийбот, Гелабот, Джанбот; Товбот, Тембот, Хамбот, Хосбот // Хоасбот, Шахьбот и др. К числу древнейших можно отнести и перечень следующих имен: Ампал, Гарпал // Горпал, Воакхал // Воакхапол, Турпал, Зейпал, Эйпал и т.д. Также имена со схижими окончаниями: ГIарбал, Хьанбал, Анбал, Бал, Байбал, Эйбал, Габрал и т.д., так же как и имена с окончанием на «маз»: Ачамаз, Бамаз, ГIамаз, Маз, Ормаз, Оалмаз и т.д. Здесь можно назвать и имена: Артаж, Бураж, Мураж, Ботаж, Гамаж, Малаж, Мааж, Буруж, Муруж, МуIаж и другие. Вероятно, старинными являются имена, которые также можно группировать по принципу окончаний, например, с окончанием на «би», «ди» // «да»: Атаби; Аькхби; Баби; Бекби; Довтби; Даби; ГIуби; Iаби; Индерби; Мейрби; Мустби; Наьртби; Новрби (Наурби); Саварби; Саттаби; Тамби; Темерби; Урусби; Улуби; Уцаби; Хамби; Хамарби; Хазби; Эдалби; Яголби // ЙогIалби и т.д., с окончанием на «ди»: Бади; ГIуди; Къуди; Iовди; Iади; Къовди; ТIуди; Хьовди; ЙогIалди // Яголди; Эсади и др. К этому ряду можно отнести и репертуар имен, которые оканчиваются на «да»: Абаьда, Гада, ГIада, Даьда, Дуда, Дунда, КIинда, Мада, Iовда, Хьовда, Соада, Чонда, Чада, Эда, Янда и многие другие. От этих эпонимов ведут свое происхождение следующие ингушские фамилии: Абиев (Iабинаькъан), Акбиев (Аькхбинаькъан), Наурбиев (Новрбинаькъан), Тамбиев (Тоамбинаькъан), Хазбиев (Хазбинаькъан) и другие. Также и фамилии: Бадиев (Баденаькъан), Гудиев (ГIудинаькъан), Дудаев (Дуданаькъан), Талдиев (Талднаькъан) и т.д. Традиционными являются и личные мужские имена с окончанием на «Iас» // «Iис»: МаIас, МаIис, РаIас; а также имена с окончаниями на «арс»: Гарс, Харс, Янарс, Берс, Лорс, Оарс; имена с окончаниями на «со» и «си»: Бас // Босо, Хьадис, Хасо; Тасо, Гипсо, Каси, Куси, Товси, ГIейси, Маси, Эйси и т.д. К этому ряду можно отнести и следующие имена: КIаци, Муци, Хуци, Маци, Баци, Хьаци, Уци и т.д. Фамилии, образованные от этих имен: Базиев, Бесаев, Гайсанов, Касиев, Кациев, Мазиев, Мациев, Харсиев и др. К старинным именам, вероятно, относятся и имена, которые представлены в ингушской антропонимике с окончаниями «арх», «мат» и т.д. Они представляют большой интерес не только для науки, но и для всех кто интересуется настоящей тематикой. Это несколько групп имен с характерными окончаниями, как, например, первая группа имен с окончанием на «мат» Азамат; Бахьмат; Зарахмат; Зармат; Зумат; Мат // Мате; Мамат и т.д.; вторая группа имен с окончанием на «арх»: Аспарх; Аппарх, Патарх; Татарх; Устарх; Эскарх и др.; третья группа с окончанием на «аст // ист»: Албаст, Алхаст, Джовхаст, Вист, Пист, Кист, Кушт, Мист // Маьст, Маьргаст // Мургаст, Эст и т.д. Известны производные от этих имен современные ингушские фамилии, такие как: Маматов, Маматиев, Матиев, Зармотов, Дзуматов // Зуматов и др., так и другие фамилии: Алхастов, Куштов, Мургустов, Местоев, Эстоев и др. Небезынтересно обратить внимание на имя
Некоторые исследователи считают, что «фонема «ф» не свойственна языкам входящих в так называемую нахскую группу, и, следовательно, в ингушский язык, она попала путем заимствования. Основанием для подобного утверждения, явилось отсутствие данной фонемы в чеченском языке. Это на наш взгляд, не соответствует действительности, неверное представление, возникшее, не в результате научных изысканий, а скорее из предубеждений. Как бы то ни было, в ингушской ономастике существуют множество традиционных имен с фонемой «ф». Это целый ряд личных мужских и женских имен, которые можно сказать сохранились до нашего времени: Фуртанбик, Фаьрг, Фатхинг, Фаьрах // Фаьрха, Фатабик, Фуртайг, Фарта, Фуртан, Фали, Фаржет, Фаси и др. Существует и множество женских имен, которых тоже можно группировать по принципу окончаний как, например: Тази, Хази, Дейси, Наси, Фаси, Насифа и т.д. Например, имена с характерными окончаниями на «мат» // «сат» // «нат» // «бат»: Асипат, Аснат, Напсат // Нафсат, Салимат, Маликат, Совдат, Хамсат, Занат, Набист, Забант, Зарбат и др. Интересны, в связи с этим, и имена с окончаниями на «хьант»: Райхьант, Тайхьант и др., имена с окончанием на «ман», «жан»: Фасман, Маржан, Хийжан, Дзовжан и др. Есть сохранившиеся до наших дней, видимо древние женские имена Марет, Тазрет, Фаржет, Басрат, Касрат и т.д., также имена, образованные со схожими окончаниями «сари»: Товсари, Жимсари // Джимсари, Джансари, Байсари, Джовсари и т.д. Перечень ингушских женских имен, можно было бы продолжить, которых в прошлом, вероятно, было больше. Но мы здесь на этом останавливаться не будем. Это большая тема, которую надо рассмотреть отдельно. Подводя итоги, отметим, что в данной статье мы не ставили цель этимологизировать имена. Мы здесь постарались обобщить некоторое число мужских имен, с характерными словообразовательными формантами, в основном, по принципу окончаний, которые, как нам представляется, не случайны. По крайней мере, здесь Существует целый ряд ингушских фамилий наблюдается определенная закономерность.
С некоторых пор многие вайнахи стали замечать поразительные сходства, существующие между чеченским языком и целыми языковыми семьями, где чеченский язык является корневым, изначальным, что полностью укладывается в концепцию Единого Языка, восходящего к пророку Адаму и от которого эстафету принял народ Ноя.

Арабское слово «хьадис» означает «изречение, рассказ». Сравните с чеченским «схьадийца» (в диалектах – «хьадийс») – «расскажи». Точно также латинский глагол dico, от которого происходят такие современные слова как «диктатор», «диктор», «диктофон» и т.п., в ранней латыни звучал как «дицо», то есть «говорить».

«Лассо» - это изобретение типа аркана, предназначенное для ловли диких животных и используемое ковбоями. Слово сильно напоминает чеченский глагол «лаца» (ловить, держать), тем более звуки «ц» и «с» в чеченских диалектах часто чередуются (например: урс – урц (нож), пхьарс – пхьарц (рука от плеча до локтя), вицвелла – висвелла (позабыл) и т.д. и т.п.

Слово «бакъара» в переводе с арабского означает «корова». Если вспомним латинское произношение данного слова – «вакка» (vacca), от которого, кстати, происходит слово «вакцина», то мы заметим сходство «баккара», и «вакка» с глаголом «бакха, вакха, дакха, йакха» - «кормиться (от груди или вымени)», где согласные б, в, д, й являются префиксами.
Германское слово «кнехт» - «рыцарь» (в английском произношении «найт» - knight) восходит как и слово king (король), конунг к чеченскому слову «къонах».

Такие слова как тюркское аил (аул) и германское хала (холл) восходят к нахскому слову 1айла (1алла), производного от глагола «1а» - «размещаться, проживать, жить». Что касается звука «1» (айн), то в одном случае он исчез (аил, аул), а в другом перешел в «h» (придыхание), передаваемый в русском произношении как твердое «х».

Арабское слово «амир» (повелитель, начальник) и «амр» (приказ), имеющие корень MR схожи с чеченским – «мар» (муж), «майра» (храбрый), «марала дан» (командовать), от которых образованы европейские – майор, мэр, мажардом, и др.
Арабское слово «сунна», переводимое как «обычай», можно сравнить с чеченским «санна» как «словно, похоже, наподобие, подобно». Связь между смыслами очевидна.
«Сура» с арабского переводится как «ряд». Сравните с чеченским «сара» - «ветка, проволка, прут». Здесь общее наблюдается в принципах смыслов «ряд» и «прут», то есть – «шеренга, ровный» (гладкий). А то, что «а» одного языка соответствует звуку «у» другого языка не должно удивлять читателя, потому что это явление распространенное. Например, «чуб» (рус.) – «ч1аб» (чеч. «коса»), муж, мужчина – маж (чеч. "борода»), куб, кубок – кхаб (чеч. «ковш») и т.д.
Русское «что» (звучит «што») имеет аналог в чеченском: «ишта» - «так, поэтому».

«Халкъ» в переводе с чеченского означает «народ, толпа». Сравните с германским «folk» и русским «полк», а также с иранским «хальк», последний согласный звук «къ» только в чеченском имеет особенное произношение, что доказывает несомненную древность слова и его исконность в нахских диалектах.
«Херси» или «хуьрсик» в чеченском означает «поросенок». Совпадает со словами pork (англ.) и «порось» («хрс»//»прс»). Известно, что такие согласные звуки как «п», «ф», «х», «h» - взаимозаменяемы.
Слово «къам» - «нация», многими считается заимствованным из арабского языка («кхауми» - «народ, община»), однако в ряде европейских языков мы обнаружили слово «common», от которого и происходит знаменитый термин «коммунизм», что в переводе на русский также означает «народ, община».
Название исторической империи «Цинь» означает в переводе с китайского «чистый, чистая». Слово «ц1ена» в чеченском языке имеет такое же значение.
Английское «пар» имеет двойника в чеченском языке «nap» (в диалектах «н1аб») – «сон».

Чеченское «букъ» английское «back» равно переводится как «спина, хребет». Добавим сюда однокоренное со словом «букъ» - «дукъ» имеет сходство с иранским «даг1» и переводится одинаково как «гора, хребет, горная гряда».

Самоназвание лакцев в переводе значит «горец» (также, как и самоназвание аварцев – «маг1арул» - «горец»). Любопытно, что в чеченском корень «лак» соответствует «лакха» - «высота, возвышенность», то есть «гора». Слово «мог1» и его множественное число «мог1арш» в переводе с чеченского означает «ряд, гряда», что тоже, в некотором смысле, является обозначением понятия «гора».
И попробуем теперь сконструировать эти понятия, обозначающие «горец», исходя из законов чеченского словосложения:
1) «лакха» + хо (ллло, - нча).
2) «маг1ар» + ло (-хо).

В таблице N1 представлены генетические модули народов Восточной Европы, наиболее близкие по показателям к чеченским.
Чтобы подвести итоги по Таблице N1 и сделать выводы о генетическом родстве северных (равнинных) и южных чеченцев с другими народами, была составлена Таблица N3, в которой близость к чеченцам распределялась на I, II и III места. Условно, на I месте «родные братья», на II – «двоюродные» ит.д.

Есть народы, которые по всем показателям наиболее часто попадаются в нашей таблице – для этих народов мы составили показатели градаций количество упоминаний генотипов популяций, по отношению к чеченским генам.
По таблице N3 мы видим, как и предполагалось, что у равнинных и горных чеченцев, как представителей одного народа много общих, генетически родных народов. Ближе всех к чеченцам по составу генетических локусов находятся русские, причем, первые позиции они занимают по всем IV местам, за исключением I места у равнинных чеченцев, где они уступили удмуртам и IV места, опять у равнинных чеченцев.

Таким образом, точные науки – биология и математика показывают, что горные чеченцы, в отличии от устоявшегося мнения, на несколько позиций ближе генетически к русским, чем равнинные чеченцы. На второе и третье места, на первый взгляд очень неожиданно – выходят представители финно – угорской группы: удмурты, эстонцы, которые обошли намного даже ближайших соседей чеченцев на Кавказе – кабардинцев, кумыков, осетин. Но это вполне закономерно, так как в эпоху древних миграций финно – угры и русские входили в одну семью, были близкородственными народами и через Азию мигрировали на Север. Можно предположить, что часть этого пути пролегала через Кавказ, где они надолго задержались и смешались с местным населением, что сейчас и отражается на большой схожести их генотипов с чеченскими.
В итоговой Таблице N4 мы видим, что по градации количества упоминаний популяций, на первое место по близости к чеченскому генотипу выходят русские, которые со значительным перевесом опережают представителей Уральской языковой семьи: эстонцев, удмуртов, которые занимают 2 позицию.

В таблице родства представлены практически все представители финно – угорской группы, но коми и чувашей оттеснило значительная группа Алтайской языковой семьи. Они занимают 3 позицию и представляют следующие народы: азербайджанцев, татар, башкир, узбеков, казахов. Особенно сильно эта ветвь представлена у равнинных чеченцев. Соперничает с этой тюркской группой Кавказская языковая семья, где на ведущее место выдвигаются грузины и черкесы.

Таким образом, чеченцы состоят довольно в дальнем родстве со своими кавказскими соседями, хотя их и связывает одна языковая семья. Этот факт подтверждает сильное анторопологическое отличие чеченцев от соседей, их «европейский» внешний вид, о чем писали ещё в XIX веке многие путешественники.

Если посмотреть исторически, то мы видим, что на черкесов сильно повлияло турецкое, греческое и татарское присутствие, что сказалось и на генетическом уровне.

На юго – восточном Кавказе, в Дагестане, Азербайджане многочисленные генные изменения произошли во время арабских походов, иранского влияния.

Чеченцы же были изолированы, заперты в горах и поэтому больше сохранили свои первоначальные генетические модули, которые в древние времена были связаны с финно – угорской группой, куда входил и русский локус.

Мы выяснили, с кем в ближайшем родстве находятся чеченцы на территории бывшего Советского Союза.

А есть ли родственники у чеченцев в Западной Европе и может быть они ближе генетически, чем русские. Попытаемся ответить на этот вопрос опять с помощью статистико – генетических исследований.

Во время Второй мировой войны Адольф Гитлер, опираясь на исследования ряда ученых, пришел к выводу, что»…Там, на востоке сохранился след древней германизации Северного Кавказа. Чеченцы – арийское племя» (20:с.2). Конечно, можно высказать скептическое мнение тирана и отсутствия позывов его к манипуляции мнением народов. Но даже это, казалось бы, абсурдное мнение фюрера, спустя полвека находит свое подтверждение в результате тщательных лабораторных изучений ученых – генетиков.

Рассмотрим Таблицу N5 генетического родства чеченцев с народами Евразии.

На первое место по двум позициям выходят немцы. Затем идут испанцы и русские.

Германская и финно – угорская популяции в древности были едины, но затем от них отделились первыми испанцы, а затем немцы. Это многое объясняет в наших исследованиях. В итоговой таблице по количеству упоминаний генотипов в родстве с чеченским снова на 1 место выходят немцы, 2 место делят русские с испанцами. Во второй половине 90-х годов XX века на волне роста национального самосознания, отсутствие цензуры в исторической науке и разгуле вседозволенности в Ичкерии появились многочисленные статьи, публикации, в которых говорилось о родстве чеченцев египтянами, этрусками, англичанами и другими народами. Многие эти высказывания высмеивали, считали эти работы фантазийными, далекими от реальности. Но, как сейчас выясняется, зерно истины в этих исследованиях было.

Этруски проживали на территории древней Италии. В нашем исследовании итальянцы по степени родства с чеченцами, по градации количества упоминаний генотипов, занимают почетное 4 место, наравне с адыгейцами и басками.

А англичане вышли на 3 позицию по двум показателям. Более того, во всей Евразии только у чеченцев и англичан генетический показатель нуклеотидной замены G—6 N16336 не равен нулю, у чеченцев он самый высокий 0.154, а у англичан составляет 0.014, у всех остальных народов он равен 0.0000.

Чеченцы уникальный народ в Европе не только по этому показателю. У чеченцев самый высокий генетический код нуклеотидной замены в Евразии C---T N 16296, который составляет 0. 231, на II месте – русские 0.120.

Также самый высокий T—C N 16356 у чеченцев и равен 0.154, второе место у испанцев 0ю118, третье у русских 0.087.

Рассмотрим теперь теорию Великих переселений народов, до сих пор таящую в себе много загадок и влияющую на современную жизнь.

Как утверждает наука, большая часть народов населяющих в настоящее время Европу, пришла сюда из Азии. Миграция древних популяций шла медленно, сначала по Азии, через северную ее часть.

Затем, повторное заселение Западной Европы прошло уже из Передней Азии. По дороге из Азии в Европу возникало несколько естественных водных преград – полноводная река Волга, Каспийское и Черное море, для преодоления которых требовались определенные мореходные навыки. При отсутствии данных умений и наличии большого количества перемещающегося населения, одним из немногих сухопутных путей становился Кавказ.

Еще в XIX веке исследователь чеченского языка П.К.Услар высказал предположение, что «…кавказские горцы представляют собою ничтожные остатки множества народов, населявших в доисторические времена огромные полосы земли в Азии и Европе и принадлежавших к одной расе, которая везде исчезла, за исключением Кавказа»(10:с.12).

По мнению Услара «…Всеобщая история обнаруживает, что именно к кавказской расе принадлежат все народы, которые играли первенствующую роль на поприще всемирной истории. Древнейшими пришельцами на Кавказ были, вероятно, доисторические аборигены Европы. В языке нохче (чеченском) присутствует финский элемент» (28;с.64;244). Об этом же писал в XIX столетии майор Власов: «…Сходство некоторых чеченских слов с латинскими, немецкими и английскими поразительно. Скажу более: я нашел в чеченском языке формы, встречающиеся только а образованнейших языках древнего мира. Я говорю об употреблении дательного с причастием и двух дательных независимых с причастием, которые согласованы с одним из них» (5;, с.1).

В Российской империи в начале XX века существовало официальное разделение всего населения на две человеческие расы: кавказскую, куда входили славянские и неславянские народы и монголоидную расу (2; с.1).
Шумеры о происхождении людей
Захария Ситчин, знаток истории и культуры Ближнего Востока, древних языков, иврита и шумерской письменности, на основании системных исследований шумерских, ассирийских, вавилонских и древнееврейских текстов пришел к выводам, потрясающим основы, как современной науки, так и религий относительно происхождения человечества и его истории. Свои идеи и их обоснование он изложил в серии книг, которые длительное время не переводились на русский язык. Но идеи Ситчина изложил В.Ю. Конелес в книге "Спустившиеся с небес и сотворившие людей", дополнив их интересными собственными соображениями и материалами [18]. В настоящей главе мы рассмотрим эти идеи и также дополним их некоторыми своими соображениями.
Из шумерских текстов следует, что обителью богов была планета Нибиру, или Тиамат, которая периодически (примерно один раз в 3600 лет) подходила близко к Земле, и в это время боги ее посещали. Современные люди, исходя из описаний шумеров, назвали бы шумерских богов представителями высокоразвитой внеземной цивилизации. Они осуществляли межпланетные сообщения, обладали оружием типа лазерного, методами генной инженерии и рядом других возможностей, пока недоступных современной человеческой цивилизации. Благодаря специальному питанию, а может быть и еще чему-то, они жили очень долго (десятки тысяч лет, если не более). Их система правления напоминала конституционную монархию. По важным вопросам собирался Совет двенадцати, но решающее слово оставалось за монархом, которого называли Ану(с ингуш.яз. Небо) (его имя означает Небесный).
В очень отдаленные времена на Земле, которую они называли Ки, пришельцы основали свою колонию. Вначале на Землю было отправлено 50 инопланетян. Они получили название ану-на-ки. Их возглавил старший сын Ану - Эн-ки (владыка Земли).(с ингуш.яз. Эн-ки "Пришедший на 3 землю) Согласно Царскому Списку, правление Энки в Эриду продолжалось 28 000 лет. Однако впоследствии над ним был поставлен более суровый младший сын Ану - Эн-лил (владыка воздуха). Энлил увеличил колонию инопланетян на Земле, и часть поместил на около земной орбите:
Триста поставил он в небесном дозоре…
А на земле шестьсот он поселил [18, 219].
"Анунаков Небес" (с ингуш.яз. Ану-наки "небесные рода)  в шумерских текстах называют "Игиги" (IGI-GI - "те которые обращаются и смотрят")( с ингуш.яз. Иги-ги "колебать смотря)… Об "Игиги" наши далекие предки знали лишь понаслышке, их никогда не видели и считали, в известном смысле, богами абстрактными. "Как явствует из шумерских текстов, анунаки нефелим прибыли на Землю за 120 "лет" (по их исчислению) до Всемирного потопа, то есть около 445 тысяч лет назад по нашему времени" [18, 73]. "По сведениям Бероса, 10 царей правили в Шумере до потопа 432 000 лет" [18, 36].
Среди богов, обосновавшихся на Земле, не было равенства. В одном из текстов сообщается, что "семь Великих Анунаков заставили меньших богов нести бремя работ". Низшие боги полностью обслуживали высших. Кроме того, для каких-то целей пришельцам нужно было золото. Правящий круг анунаков направил часть рядовых богов в шахты. Труд в шахтах тяжел сам по себе. Для анунаков же его тяжесть, вероятно, усугублялась еще и тем, что им был чужд земной климат и земная атмосфера. Это подтверждают древние изображения человекообразных существ в скафандрах, подобные показанным на (рис. 47) [54, 267] и (рис. 48). [27, 369], которые встречаются на всех континентах.
О тяжкой доле низших богов говорит шумерский эпос:
Когда боги, подобно людям,
Несли бремя и муки тяжкого труда,
Великим был тяжкий труд богов,
Трудной была работа, и велико было страдание [18, 220].
Так продолжалось сорок Мa, или 144 000 земных лет (Ситчин приравнивает термин Ма к "Shar"- периоду в 3600 земных лет). (с ингуш.яз. Шар "год")  После чего (то есть 300 000 лет тому назад) терпение шахтеров-анунаков лопнуло, и они подняли восстание. Для этого они выбрали время, когда Энлил прибыл посмотреть, как в Стране копей идут дела.
В тексте повествуется о том, что мятежники сговорились, напали на старшего офицера и схватили его, а затем сожгли орудия труда и направились к месту отдыха Энлила:
Дом его окружили, но бог Энлил о том не знал.
Была ночь, миновала половина дозора.
|Затем| Калкал увидел то и встревожился…
Калкал разбудил Нуску |канцлера|…
Нуску разбудил своего господина -
Он поднял его с постели |со словами|:
"Мой господин, твой дом окружен,
Битва подошла прямо к твоим вратам!"
Энлил послал Нуску выяснить, кто был зачинщиком и спровоцировал столкновение. Но "шахтеры" ответили:
Войну объявили все мы, каждый из нас!
Мы (…) в горных выработках;
Непосильный труд убил нас.
Энлил хотел казнить бунтовщиков, но они пожаловались Ану. Тот признал, что их возмущение справедливо и нужно найти другой выход. Ану собрал совет. На нем Энки сообщил, что жизнь на планете Нибиру и на Земле имеет общую основу. И что можно на базе земных животных создать существа более совершенные в умственном и физическом отношениях, которые были бы способны выполнять эту и другие работы, необходимые для жизнеобеспечения анунаков. Исходя из наших сегодняшних знаний понятно, что подобные существа можно было создать с помощью генной инженерии, путем внесения в генетический код земных животных фрагментов генов анунаков.
Сейчас во всем мире дискутируется вопрос - этично ли создавать биологическую копию человека путем клонирования? Большинство людей приходят к выводу о недопустимости такой операции. А развитые страны уже запретили ее законодательно. Вопрос же о создании биороботов, что можно было бы сделать путем модификации генов человека или их смешения с генами животных, даже не поднимается. Он представляется современным людям аморальным априори.
В самом деле, биоробот - это ущербное по сравнению с человеком существо, будет чувствующим и мыслящим, а потому, возможно, страдающим из-за своего несовершенства. Вправе ли люди брать на себя ответственность за создание таковых, особенно, если они будут наделены способностью к размножению? Но анунаки на это решились:
Они воззвали к богине, давшей жизнь богам
И мудрой акушерке |со словами|:
Дай жизнь новому существу, создай рабочих |Lulu|!
"Сотвори Примитивного Рабочего |Lulu Amelu|, (с ингуш.яз. лулу амелу "рабочий, раб учиться")
Который сможет тащить это ярмо!
Пусть он исполняет это по поручению Энлила.
Пусть этот Рабочий продолжит работу богов!" [18, 222-223].
Было решено сотворить некоторое количество существ, способных добывать руду в шахтах и выполнять другой тяжелый и непрестижный труд. Работы возглавил Энки, а его ближайшей сподвижницей стала Нинхурсаг(С ингуш.яз. Ньан-хурсаг "мать нечтожный людей"), она же Нинти. Это имя означает "Госпожа (дающая) жизнь" впоследствии его заменили псевдонимом "Мами"(С ингуш.яз. мами, мамиг "грудь")  прообразом универсального слова мама [18, 225].
В эпосе Атра Хасис (Превосходящий мудростью), который был написан преемниками шумеров на аккадском языке, это новосозданное существо называется Lulu( с ингуш.яз. лалу "плавленный, сбоку, снежный)  что, как и на шумер-ском языке, означает человек, но при этом имеет также значение "смешанный" [18, 223]. В этом смешанном существе божественный элемент называется ТЕ-Е-МА - суть (взятая из божественной крови), а земной элемент - глина или грязь [18, 224]. Это действо изображено на рис. 49 [18, 228]. На рисунках и печатях Нинти часто изображалась с символом акушерства (рис. 50) [18, 229].
Процесс смешения божественных и земных компонентов описывается в многочисленных текстах на глиняных месопотамских табличках, сопровождаемых выразительными рисунками. В них сообщаются различные подробности сотворения человека, не оставляющие сомнения, что речь идет о генной инженерии. Ниже приводятся некоторые из них.
Примешай к сути глину от основания Земли,
Что чуть вверх |на север| от Абзу11,
И приспособь его в формочку с сутью.
Я представлю хорошую, много знающую, юную ануначку,
Которая доведет глину до нужного состояния.
Далее в тексте говорится:
Энки, Бог очищавший "напишту",
Сидя рядом с ней |Нинти|, подсказывал ей.
После того, как она произнесла
свои магические формулы,
Она взялась за глину.
Судьбу новорожденного изречешь ты;
Нинки запечатлит в нем образ богов,
И то, чем он станет, будет "Человек" [18, 227].
Из дальнейшего следует, что оплодотворенную яйцеклетку должна была выносить в своей утробе ануначка. На Совете анунаков Энки объявил, что ею вызвалась быть Нинки (NIN-KI - сама "Хозяйка Земли")(с ингуш.яз. Ньн-ки "мать земли). Возможно, период беременности затянулся, поскольку Нинти произвела "вскрытие" и то, что было в чреве, появилось на свет. Взяв в руки новорожденное дитя, Нинти с восторгом воскликнула: "Я сотворила! Мои руки сделали это!" (рис.51) [18, 229].
После первого успеха была приготовлена новая порция "смешанной глины" - на сей раз для 14 богинь сразу. Упоминается, что при этом вновь использовалась кровь анунака по имени Гешту-Э.( ингуш.яз. Гештинанна "богиня смерти", ингуш.собалезнование Дьяла гешт долд цин")
Нинти отщипнула 14 частиц глины.
Семь она расположила справа,
Еще семь расположила слева;
Посредине она поставила формочку.
Генетики сделали свое дело, теперь оплодотворенные яйцеклетки следовало поместить в женские утробы для вынашивания. Очевидно, в планы богов не входило создание нового вида разумных существ, которые были бы способны к самостоятельному размножению. Выше мы говорили о большой моральной ответственности, связанной с этим. Поэтому модифицированные должным образом оплодотворенные яйцеклетки помещали для выращивания в утробы женщин ануначек. На следующей табличке говорится:
Мудрых и много знающих
Дважды семь богинь рожениц собрались.
Семеро породили мужчин;
Семеро породили женщин [18, 229].
Однако спустя какое-то время молодые ануначки, которым приходилось вынашивать в своих утробах этих гибридов (вероятно, неандертальцев), взбунтовались. В Ниппуре было найдено несколько текстов с описанием этого эпизода (соответствующие таблички хранятся в музее Пенсильванского университета в Филадельфии и в Лувре). В одном из них Нинти говорит Энки: "Сотвори слуг для богов, да так, что бы они производили себе подобных". И Энки отвечает: "Существо, которое ты назвала, уже существует!" [14, 131-133].
Задача - наделить гибридов способностью к размножению, но, по-видимому, ограниченной была выполнена. По мнению некоторых современных ученых, неандертальцы вымерли из-за слабо развитой у них репродуктивной функции.
О том, что в шумерских табличках отражены действительные события, говорит не только большое количество биотехнологических деталей, которые не могли бы выдумать древние шумеры, но и то, что примерно о такой же истории создания человека и с той же целью повествуется в древних преданиях, сохранившихся на противоположной стороне Земли, у американских индейцев. Роль шумерских Энки и Нинти у них выполняют Тлалок и Чальчиутлике.
"Пополь-Вух" следующим образом говорит о замысле богов: "Так давайте же попытаемся создать послушных, исполнительных, почтительных существ, которые бы кормили и поддерживали нас… Из земли, из грязи сделаем человеческую плоть, чтобы появились существа, которые взывали бы к нам, молились бы нам" [16, 164-165]. Здесь под грязью, так же как и в шумерских, вавилонских и библейских текстах, под глиной, землей или прахом земным следует понимать земные существа, стоявшие на низкой, по сравнению с анунаками, ступени развития.
Изучая мезоамериканские памятники, тексты мифов и сопровождающие их рисунки, Мачей Кучинский пришел к выводу, что многие из них иллюстрируют генетический механизм образования живых организмов. В своей книге "Загадка Фестского диска и змеепоклонники" [27] он приводит множество доказательств этого. В частности, он утверждает, что "ленты, упавшие с неба", упоминаемые в текстах и изображенные на многих рисунках, посвященных созданию человека, животных и растений, представляют собой хромосомы, несущие генетический код будущих организмов. В частности, это отображено на рисунке из кодекса Борджиа, на котором Тлалок и Чальчиутлике (богиня живой воды) создают человека из двух видов хромосом, земных и небесных. Однако, по мнению Кучинского, эти боги являются всего лишь символами самодействующих и саморазвивающихся хромосом, с чем трудно согласиться.
Сосуды на рис. 52 [27, 59] и рис. 53, являются символическими изображениями матки, такими же, как у шумеров. К каждой матке подходят по две цепочки генов.
На рис. 53 а, б [27, 215,216] одно из изображений матки дано в увеличенном масштабе. Иначе их было бы семь (а у шумеров дважды семь рожениц)
В процессе создания нужных существ, конечно, было много проб и ошибок. Возможно, поэтому были созданы козлоногие, собакоголовые и прочие химерные существа, изображенные на шумерских цилиндрических печатях (рис. 54) [18, 225] и описанные в древних мифах других народов. В некоторых же шумерских текстах говорится, что экспериментаторы сотворили их спьяну.
Но, в конце концов были созданы гуманоиды, близкие по виду к современному человеку, вероятно, неандертальцы. Это должно было произойти вскоре после бунта анунаков-рудокопов, то есть, по шумерской хронологии, примерно 300 тысяч лет тому назад. Научные данные подтверждают это: "Около 300 000 лет назад, без каких либо известных сегодня переходных периодов эволюции, появился хомо сапиенс - неандерталец (впервые обнаружен в Германии, близ г. Дюссельдорфа; жил в Европе, Африке и Азии). Классическими считаются неандертальцы, жившие от 120 до 30 тысяч лет тому назад. По имеющимся данным, их рост составлял 150-160 см, скелет был массивен, а мускулатура - мощной. К характерным особенностям относят волосатость тела, рельефные надбровные дуги, плоский лоб и вытянутый череп, с объемом мозга (до 1700 см3), несколько превосходящим современного человека" [28, 98]. По археологическим данным, первоначальным местом жительства неандертальцев была Европа. Позже они мигрировали в Азию и Африку.
На создании неандертальцев анунаки могли бы остановиться. Но, вероятно, неуемная страсть ученых к творчеству (психология ученых такова, что они всегда стремятся к более высоким результатам) привела к тому, что какое-то время спустя они создали более совершенное существо - человека Адапу (прообраз библейского Адама). "Последнее звено в антропологической цепи - это человек современный (homo sapiens sapiens) - кроманьонец. Впервые его останки были найдены в пещере Кро-Маньон во Франции, а также близ города Воронежа и в Крыму [18, 238]. Он ничем не отличался от людей ХХ века.
С ингуш.яз. Адам "ты -пыль" "люди"
С ингуш.яз. Шумер "Шу-мер" ДвуРогий
С ингуш.яз. Шинар "Телец" название шумера
С ингуш.яз. Ану "небо"/ Сигал "небо"
С ингуш.яз. Ану-наки "небесные дороги", небесные рода", небесный овен" "небесное плаванье"/ Паренные рода")
С ингуш.яз. Энлил "по небесам бегающий"
С ингуш.яз. Тиамат "тьема-ат "ядро-делящий" ядерное выжигание"
С ингуш.яз. Ларс "город Ингушетии" имя ингуш.
С ингуш.яз. Ур "верхний", высший", Урхаз "царь"
С ингуш.яз. Саг "человек" (колебание света)
ris54
ris51
ris47

Profile

akievgalgei
Дагот Ур

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel