January 4th, 2016

НИЛ

Nile (в пер. с англ. Нил) — группа, играющая в стиле брутальный дэт-мета/ техничный дэт-метал. Группа была основана в 1993 году в городе Гринвилл[1], штат Южная Каролина, нынешним вокалистом и гитаристом Карлом Сандерсом, бас-гитаристом Чифом Спайрсом и ударником Питом Хамурой.

Характерной чертой музыки Nile — является смешивание традиционных египетских мотивов с современным дэт-металом.[1] Группа в своём творчестве использует симфонические элементы в написании песен, они смогли создать невероятное сочетание техничного дэт-метала с традиционной восточной музыкой.[1] Написанием лирики занимается один из основателей группы Карл Сандерс.[1] В лирике песен он отдаёт предпочтение древнеегипетским мифам, легендам, которые изначально были вырезаны в виде иероглифов на древних зданиях, на папирусных свитках.[1] Лирика песен зачастую содержит описание сражений, ритуальных и религиозных церемоний.[1] Данное направление дало большой вклад в последующее музыкальное развитие группы.[1] Также для творчества группы характерно влияние книг американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта, что нередко прослеживается в стилистических и синтаксических особенностях их текстов.[1]

Видеоклипы
Execration Text (2003 год)
Sarcophagus (2003 год)
Sacrifice Unto Sebek (2005 год)
Papyrus Containing The Spell To Preserve Its Possessor Against Attacks From He Who Is In The Water (2007 год)
Permitting the Noble Dead to Descend to the Underworld (2010 год)
Enduring the Eternal Molestation of Flame (2012 год)






(без названия)
(без названия)
(без названия)
(без названия)



Текст песни Нил
Рамзес, глашатай войны

Презренные, падшие воины Кхатти 1,
Восстаньте против меча угнетателей.
Окружённый и оставленный,
Я наношу удар мерзкому врагу Хетту 2.

Мой Отец Амон о них позаботится,
Об этих омерзительных невеждах, не ведающих о Боге.
Мой Отец Амон о них позаботится,
Об этих изнеженных –
Те миллионы, что мною взращены, никогда не ослабнут.

Яростный, подобный Менту 3, подобный Ваалу в его час,
Смотри, могущественная Сехмет 4 со мной,
Я врываюсь в их ряды, словно стремительный ястреб,
Я убиваю, разрубаю на части и втаптываю в землю.
Королевская змея над моими бровями
Плюётся пламенем в лица моих врагов
И сжигает их чресла.

Моя колесница давит павших,
Мои кони размалывают их своими копытами,
И они покоятся
В собственной крови.
Я сокрушаю черепа умирающим
И отрываю руки убитым.
Я – Рамзес,
Воздвигающий храмы,
Узурпатор монументов, погибель хеттов,
Глашатай войны.

1 - самая могущественная империя всей хеттской цивилизации, что вела затяжные воины с Египтом.
2 - индоевропейский народ, обитавший в Малой Азии в Хеттском царстве.
3 - божество войны, покровительствующее фараону Рамзесу II.
4 - богиня разрушительных войн и палящего солнца.

ХЕТТЫ


Относительно «хеттской» теории происхождения чеченского языка, о котором упоминаете, можно сказать, что эта проблема сложнее, чем ее преподносят опубликованные в интернете статьи. Дело в том, что совпадения чеченского и хеттского языков обусловлены очень сильным влиянием на хеттскую («неситскую») лексику хурритского языка – общепризнанного теперь в российской и западной науке предка чеченского и ингушского языков. Действительно, расшифровка хеттских клинописных текстов показывает, что цари Хеттской империи носили хурритские «тронные» имена, что мифология хурритов, в том числе и знаменитый «теогонический» эпос об Улликумми, был без всяких лингвистических транскрипций заимствован хеттами (он и стал известен ученым только благодаря хеттским текстам), и т.д.

nu njni dan eish a zattemi wadaj mae kuteni
Перевод на русский язык:
«Новую няни дань ешь, а затем водой мойся (из) кувшина»

ну няни дан еши а цатеми вадаж мае кутени
Веник матери дай мокрый, ты в доме, на беги плохая собака


Ингушский язык :
хета глаг. *думать (полагать) *казаться (кем-чем, каким) *показаться (почудиться)
хет глаг. *казаться
хетадала глаг. *показаться (почудиться)
хеталуш дола прил. *видимый (только кажущийся)
хета мотта глаг. *подозревать (предполагать)
хетолг сущ. *стебель
хетолг дола прил. *ползучий
хеттаргахьа вв.слово *видимо *кажется из, хеттаргахьа, раьза ва он, кажется, согласен *очевидно *по видимому
хеттаргахья нареч. *наверно
хьатIада глаг. *идти (приближаться)
хьатIадеха глаг. *звать (на помощь)
хьатIадоагIа рузкъа сущ. *доход
хьатIаоза глаг. *привлечь (заинтересовать)
хьатIахула прил. *будущий
хатта глаг. *спросить
хаттар сущ. *вопрос


Хе́тты (др.-греч. Χετταΐοι, самоназвание Nesili, Kanesili)
ингуш.яз. нез "силы" низала "сильный"/ нийсал "ровный, точный, правильный, здоровый"
нийса сущ. *точность прил. *здоровый
нийсвала глаг. *оказаться ("хила", очутиться) *очутиться
нийсвенна прил. *немолодой
нийсхоешвола прил. *справедливый
нийсса прил. *прямой
низ сущ. *мощь *сила
низагIа нареч. *насильно
низ болийта глаг. *оживить (придать сил)
Ингуш.яз. мисари "египет"/ иврит мисраим "египет"/ библейский язык мисари "египет"

Антропологический тип
Это были люди брюнетического типа, обладавшие крупным носом и весьма коротким и высоким черепом с очень плоским, точно срезанным затылком. Этот тип называется арменоидный и наиболее сохранился у современных армян[14].





















Один из таких удивительных и неудобоваримых для науки фактов является фраза, существующая у черкесов как оборот речи, как устойчивое словосочетание: «Хьет жегъыIэ!», что в переводе на русский означает – «Будь хеттом!».
Кроме того, на всех черкесских диалектах, чтобы спросить у человека – «ты кто?», нужно произнести: «уэ ухэт?», что дословно переводится – «ты хетт?», то есть в смысловом значении: «ты свой?», «ты наш?».
. Железо было известно хаттам раньше, чем индоевропейцы попали в Центральную Малую Азию. Об этом говорит послание фараона царю Хатти с просьбой прислать ему железный кинжал. Послание датируется 2000 г. до н. э


«У хеттов полностью отсутствуют страсть к пыткам и жестокостям, которая так явно проглядывает в победных анналах ассирийских царей». Это полная аналогия с описаниями польского офицера Теодора Лапинского, три года жившего среди черкесов во время Кавказской войны. Он писал: «Черкес по своей натуре храбр, решителен, но не любит бесполезно проливать кровь, и не жесток. У черкесов изувечение трупов, отрезание голов, ушей, рук, ног, убийства невооружённых, гнусности над женщинами, которыми сопровождается война, совсем неизвестны».

(no subject)






ПАЗУЗУ В аккадской мифологии злой демон, повелитель демонов ветров, сын бога Ханпы.
Пазузу часто изображался с телом человека, с искаженным гримасой лицом (увенчаным длинными развевающимися волосами) либо с головой льва или собаки, с львиными лапами вместо рук и с птичьими ногами либо просто с когтями на ногах, с двумя парами крыльев, с жалом скорпиона и пенисом в виде змеи. Наиболее распротряненная его поза — с поднятой правой рукой и опущенной левой, что символизировало жизнь и смерть, созидание и разрушение.
Пазузу — это демон юго-западного ветра, который приносил засуху и голод в засушливые сезоны и потопы — во влажные.
Фигура Пазузу нередко использовалась при создании амулетов, призванных бороться с зловредной силой Ламасу, который мог причинить вред ребёнку и матери во время родов. Также Пазузу выступал в роли защитника людей от чумы и злых сил.

В мифологии ирландских кельтов похожее на птицу существо явилось Месс Буахалла и вступило с ней в любовную связь. В результате этой связи родился сын по имени Конэйр Месс Буахалла.

На многих из дошедших до наших дней барельефов, найденных в Вавилонии, Ассирии и Месопотамии, изображены существа, явно относящиеся к полулюдям-полуптицам. Археологи назвали их «гениями». В основном их считали великодушными и мудрыми существами, защищающими от болезней, хотя некоторые из них были злыми, например, демон Пацуцу. Они также обладали силой отгонять злых духов и демонов.

Многих из этих существ описывали принимающими участие в ритуалах. Не все они были мужского пола — есть также изображение женской особи, держащей в руках чётки. Аккадское слово <...>, похоже, было общим названием этих гениев, а также быков и львов с человеческими головами.

Это ассирийский и вавилонский крылатый демон-гений, существование которого относят к первому тысячелетию до н.э. Это злое существо изображают с человеческим телом, покрытым чешуёй, глазами навыкате, лицом собаки, крыльями, птичьими лапами и пенисом, заканчивающимся змеиной головой. Хотя Пацуцу по существу был злым, он уравновешивал такие создания, как Ламасту и смертоносные ветры. На бронзовом амулете, дата создания которого относится к ІХ-VІІ векам до н.э., демон Пацуцу изображён с четырьмя крыльями, трёхпалыми птичьими лапами и устрашаюшим лицом.

На одних из ворот дворца Саргона II в Хорсабаде, точно над статуями огромных крылатых быков, расположена скульптура крылатого джинна. У него голова орла, человеческое тело, облачённое в длинную мантию с бахромой и головной убор с рогами. В руках он держит блестящую вазу и сосновый опрыскиватель, с помощью которых он очищает души входящих во дворец. Это резное панно было создано в VIII веке до н.э.

На мраморном ассирийском барельефе, датируемом 885 годом до н.э., запечатлён ещё один образ крылатого гения. У него в руках также ваза с водой и хвойный опрыскиватель. Ноги его обуты в сандалии, а за ремень, опоясывающий его талию, заткнут кинжал.

Ещё один ассирийский каменный барельеф, созданный примерно в 883-859 годах до н.э., изображает императора Ашур-назир-пала II с крылатым гением с орлиной головой. Гений с помощью опрыскивателя и вазы очищает короля.

Четырёхкрылый джинн изображён на косяке ворот Пасаграда; надпись на трёх языках гласит, что его построил Кир Ахеменид. Похожие крылатые гении с человеческими телами и огромными двойными крыльями стоят у здания у ворот дворца Ксеркса I.

Магические свойства: крылатый гений — духовное очищение. Пазузу — по существу злой и очень опасный; не рекомендуется к применению.

Да кому он нужен, …и кто же такой, этот Пацуцу?

Пацуцу (Пазузу) – разъяренный демон расы рептилоидов. Изображают иногда с телом скорпиона, головой дракона, льва или змея, крыльями саранчи, имеет рога на голове, гребень, хвост, лапы орла, часто изображают змею вокруг ноги. Правая рука-лапа поднята, левая в стороне. Нет, это не «римское приветствие». Пишут, что жест символизировал жизнь и смерть, созидание и разрушение.Хотя кто знает на самом деле, что означает этот "римский" жест. "Идущие на смерть приветствуют тебя, цезарь". М-да.

Пацуцу. Демон штормового юго-западного ветра, приносящего смерть и мор. Пацуцу поклонялись как богу в шумерских и вавилонских империях Древней Месопотамии. Он и его братья были известны как Себетту (по-вавилонски Иссиру), как группа существ, которых бог Нергал вводил в бой после войны с целью распространения разрушительной силы мора, болезней и голода, как «окончательное решение». Он, якобы канешна же, мог выполнять любые желания того, кто вызвал его на Землю через определенный ритуал. Во вселенской иерархии месопотамских демонов, Пацуцу рассматривался одним из самых мощных, легко перемещавшимся,как из подземного мира в земной, так и в параллельных мирах, как бы мы сейчас сказали -измерениях.

На этом рисунке более четкая прорисовка, из которой становится ясно, что Пацуцу не только может заглядывать из одного мира в другой и существовать в разных измерениях, но и обладает высокой степенью иерархии. Вот, на нижнем уровне он присутствует при создании расово разнобразного сущего, предназначенного для определенныхцелей. На втором уровне "криэйторами" ведется генетическая доводка , в т.ч. и создание человека.

В числе его подвигов разрушенные до основанья города Ур и Урук, от которых остались теперь воспоминания в виде куч глины и щебня. Те изображения в виде многочисленных горгулий, присутствующие на христианских храмах и соборах, скорее всего изображают его.

Происхождение имени Бафомет неясно. Возможно это комбинация двух греческих слов, «бафе» и «метис», что означает «поглощающий знания». Часто используется как символ колдовства вообще.

Некоторые теософы утверждают, что Пацуцу был одним из 14-ти Ангелов, которые были за Люцифера в войне против Бога. Когда Люцифер был низвержен в ад, четырнадцать бывших ангелов стали четырнадцатью демонами.

Есть и еще аналоги, и даже на других континентах есть. Вот, к примеру – Кецелькоатль. Крылатый змей. Похож.
Материалов о Пацуцу немного, но они есть.

Фигура Пацуцу использовалась при создании амулетов, призванных бороться с силой демонессы Ламашту, которая могла причинить вред ребёнку и матери во время родов. Также Пазузу выступал в роли защитника людей от ветра, чумы и злых сил в лице Ламашту, которую можно лицезреть на фото ниже.


Ламашту это еще и Инанна. Прямой аналог Лилит (первой жены Адама), демона пустыни, которая была также ответствена за бесплодие у женщин и бессилии в людях. Прочитать о ней можно в Ветхом Завете (Исайя 34:14), это единственная ссылка на нее в Библии.

Хотя и здесь материала и немного, но связи ясно прослеживаются.
Посмотрите, так изображали Лилит (Ламашту) средневековые художники:

Адам, Лилит, Ева. Миниатюра XV в.
Не слишком-то Лилит здесь красива. Явно рептилоидная раса. Но зато очень похожа на изображение сделанное по меньшей мере за три тысячелетия до того.
Но. Ведь и про Адама кое-где пишут, что Ева была сгенерирована Создателем вовсе не из ребра, а из хвоста Адама. Так сказать, Адам был подвергнут генетической обработке. И в память о том событии имеет рудимент на копчике. Обрубок.
Еще пишут, что Адам был создан по образу и подобию Творца. Но детали не уточняется. Будем надеятся, что первый Адам был несовершенен, а потому и проапгрейден.
Люди привыкли все видеть "антропософически"- "антропомрфно". Все персонифицируют с собой, "очеловечивают" и даже животных. Дествительность и рядом не находится в представлениях иных людей, не видящих разницы даже между черным и белым. Образ Лилит, со временм, также чрезвычайно изменился в умах людей. Стал вот таким:


Адам - сын Лилит и Пацуцу, или Кто, как и кого создал…
Атлантида уничтожена, Гиперборея в руинах. А вот и она под водой. Но ее люди живы и идут на юг, борясь с монстрами асурами – детьми Лилит и Адама.


Снова бегут «кадры». Вот уже анунаки внедряют золото-ртутное яйцо внутрь Земли в районе Красного моря. (См. тему «Какой мир был сотворен за семь дней»).


А вот уже развернулись новые лаборатории «в земных условиях» этого яйца. И уже сам Адам лежит на «операционном столе». Из него анунаки вынимают ребро. Из этих клеток, что были у сердца под ребром, они что-то делают и опускают в пробирку. Туда же они добавляют что-то изъятое у свиньи. (Вот откуда пошло что «избранному» народу нельзя есть свинину)


И вот, «наконец» появляется в пробирке маленькая Ева. Вот она выросла и ее вместе с Адамом выпускают в искусственный сад внутри яйца – лаборатории, названный Эдемом. Но откуда – ни возьмись появляется змей – один из сыновей Лилит. Он рассказывает Еве правду об анунаках и Лилит с Пацуцу. Конечно все это – «антураж» для подселения «первых людей» в мир земной.


Анунаки больше «не могут» держать все знающую Еву и под этим предлогом изгоняют ее с Адамом из Эдема. Их высаживают с аппарата возле горы Сион. Здесь начинается история наблюдений. Вскоре пополнившаяся потомством семья Адама прибивается к каравану, идущему на Восток в город Ур. И далее потомки Адама и Евы начинают смешиваться с Шумерами – одним из племен гиперборейских, как было сказано. От смешения получились халдеи, которых Ева и ее потомки обучили черной магии, фаллическим культам, тайну которых в Эдеме ей раскрыл змей, знавший все это от самой Лилит и Пацуцу.


И пошло дальше завертелось по плану анунаков. Падение нравов и уничтожение культуры. А потом анунаки решили сделать новый эксперимент – создать «избранный» народ, как свой инструмент управления людьми с пониженным сознанием и духовностью. Так в «Кадрах» замелькали вышедшая из Ура семья Ноя на ковчеге и далее по тексту Библии. «Кадры» завертелись в бешеном ритме. Вот уже «избранные» затевают войны и революции, создают ордена и ложи, за всем этим неустанно следит электронное "всевидящее око", а анунакам текут реки нужной энергии, работают их «заводы», вращаются черные дыры Нибиру, и мрачнеет и искрит солнечный лик.

ПАЦУЦУ с ингуш.яз. ПА "летчик"/ ЦУ "жрец "огонь" ПХИ "5-ый" ОАЗУ "звуковой" Пху "пес" цузу "пищячий"
ПАЦУЦУ инг.яз. ПЕС ЛЕТЧИК ЖРЕЦ ОГНЯ, КРОВИ
ПХУ-ЮЦУ "пес поющий"
ПАЗУЗУ инг.яз. -летчик цепного вреда

ПАЗУЗУ






ПАЗУЗУ В аккадской мифологии злой демон, повелитель демонов ветров, сын бога Ханпы.
Пазузу часто изображался с телом человека, с искаженным гримасой лицом (увенчаным длинными развевающимися волосами) либо с головой льва или собаки, с львиными лапами вместо рук и с птичьими ногами либо просто с когтями на ногах, с двумя парами крыльев, с жалом скорпиона и пенисом в виде змеи. Наиболее распротряненная его поза — с поднятой правой рукой и опущенной левой, что символизировало жизнь и смерть, созидание и разрушение.
Пазузу — это демон юго-западного ветра, который приносил засуху и голод в засушливые сезоны и потопы — во влажные.
Фигура Пазузу нередко использовалась при создании амулетов, призванных бороться с зловредной силой Ламасу, который мог причинить вред ребёнку и матери во время родов. Также Пазузу выступал в роли защитника людей от чумы и злых сил.

В мифологии ирландских кельтов похожее на птицу существо явилось Месс Буахалла и вступило с ней в любовную связь. В результате этой связи родился сын по имени Конэйр Месс Буахалла.

На многих из дошедших до наших дней барельефов, найденных в Вавилонии, Ассирии и Месопотамии, изображены существа, явно относящиеся к полулюдям-полуптицам. Археологи назвали их «гениями». В основном их считали великодушными и мудрыми существами, защищающими от болезней, хотя некоторые из них были злыми, например, демон Пацуцу. Они также обладали силой отгонять злых духов и демонов.

Многих из этих существ описывали принимающими участие в ритуалах. Не все они были мужского пола — есть также изображение женской особи, держащей в руках чётки. Аккадское слово <...>, похоже, было общим названием этих гениев, а также быков и львов с человеческими головами.

Это ассирийский и вавилонский крылатый демон-гений, существование которого относят к первому тысячелетию до н.э. Это злое существо изображают с человеческим телом, покрытым чешуёй, глазами навыкате, лицом собаки, крыльями, птичьими лапами и пенисом, заканчивающимся змеиной головой. Хотя Пацуцу по существу был злым, он уравновешивал такие создания, как Ламасту и смертоносные ветры. На бронзовом амулете, дата создания которого относится к ІХ-VІІ векам до н.э., демон Пацуцу изображён с четырьмя крыльями, трёхпалыми птичьими лапами и устрашаюшим лицом.

На одних из ворот дворца Саргона II в Хорсабаде, точно над статуями огромных крылатых быков, расположена скульптура крылатого джинна. У него голова орла, человеческое тело, облачённое в длинную мантию с бахромой и головной убор с рогами. В руках он держит блестящую вазу и сосновый опрыскиватель, с помощью которых он очищает души входящих во дворец. Это резное панно было создано в VIII веке до н.э.

На мраморном ассирийском барельефе, датируемом 885 годом до н.э., запечатлён ещё один образ крылатого гения. У него в руках также ваза с водой и хвойный опрыскиватель. Ноги его обуты в сандалии, а за ремень, опоясывающий его талию, заткнут кинжал.

Ещё один ассирийский каменный барельеф, созданный примерно в 883-859 годах до н.э., изображает императора Ашур-назир-пала II с крылатым гением с орлиной головой. Гений с помощью опрыскивателя и вазы очищает короля.

Четырёхкрылый джинн изображён на косяке ворот Пасаграда; надпись на трёх языках гласит, что его построил Кир Ахеменид. Похожие крылатые гении с человеческими телами и огромными двойными крыльями стоят у здания у ворот дворца Ксеркса I.

Магические свойства: крылатый гений — духовное очищение. Пазузу — по существу злой и очень опасный; не рекомендуется к применению.

Да кому он нужен, …и кто же такой, этот Пацуцу?

Пацуцу (Пазузу) – разъяренный демон расы рептилоидов. Изображают иногда с телом скорпиона, головой дракона, льва или змея, крыльями саранчи, имеет рога на голове, гребень, хвост, лапы орла, часто изображают змею вокруг ноги. Правая рука-лапа поднята, левая в стороне. Нет, это не «римское приветствие». Пишут, что жест символизировал жизнь и смерть, созидание и разрушение.Хотя кто знает на самом деле, что означает этот "римский" жест. "Идущие на смерть приветствуют тебя, цезарь". М-да.

Пацуцу. Демон штормового юго-западного ветра, приносящего смерть и мор. Пацуцу поклонялись как богу в шумерских и вавилонских империях Древней Месопотамии. Он и его братья были известны как Себетту (по-вавилонски Иссиру), как группа существ, которых бог Нергал вводил в бой после войны с целью распространения разрушительной силы мора, болезней и голода, как «окончательное решение». Он, якобы канешна же, мог выполнять любые желания того, кто вызвал его на Землю через определенный ритуал. Во вселенской иерархии месопотамских демонов, Пацуцу рассматривался одним из самых мощных, легко перемещавшимся,как из подземного мира в земной, так и в параллельных мирах, как бы мы сейчас сказали -измерениях.

На этом рисунке более четкая прорисовка, из которой становится ясно, что Пацуцу не только может заглядывать из одного мира в другой и существовать в разных измерениях, но и обладает высокой степенью иерархии. Вот, на нижнем уровне он присутствует при создании расово разнобразного сущего, предназначенного для определенныхцелей. На втором уровне "криэйторами" ведется генетическая доводка , в т.ч. и создание человека.

В числе его подвигов разрушенные до основанья города Ур и Урук, от которых остались теперь воспоминания в виде куч глины и щебня. Те изображения в виде многочисленных горгулий, присутствующие на христианских храмах и соборах, скорее всего изображают его.

Происхождение имени Бафомет неясно. Возможно это комбинация двух греческих слов, «бафе» и «метис», что означает «поглощающий знания». Часто используется как символ колдовства вообще.

Некоторые теософы утверждают, что Пацуцу был одним из 14-ти Ангелов, которые были за Люцифера в войне против Бога. Когда Люцифер был низвержен в ад, четырнадцать бывших ангелов стали четырнадцатью демонами.

Есть и еще аналоги, и даже на других континентах есть. Вот, к примеру – Кецелькоатль. Крылатый змей. Похож.
Материалов о Пацуцу немного, но они есть.

Фигура Пацуцу использовалась при создании амулетов, призванных бороться с силой демонессы Ламашту, которая могла причинить вред ребёнку и матери во время родов. Также Пазузу выступал в роли защитника людей от ветра, чумы и злых сил в лице Ламашту, которую можно лицезреть на фото ниже.


Ламашту это еще и Инанна. Прямой аналог Лилит (первой жены Адама), демона пустыни, которая была также ответствена за бесплодие у женщин и бессилии в людях. Прочитать о ней можно в Ветхом Завете (Исайя 34:14), это единственная ссылка на нее в Библии.

Хотя и здесь материала и немного, но связи ясно прослеживаются.
Посмотрите, так изображали Лилит (Ламашту) средневековые художники:

Адам, Лилит, Ева. Миниатюра XV в.
Не слишком-то Лилит здесь красива. Явно рептилоидная раса. Но зато очень похожа на изображение сделанное по меньшей мере за три тысячелетия до того.
Но. Ведь и про Адама кое-где пишут, что Ева была сгенерирована Создателем вовсе не из ребра, а из хвоста Адама. Так сказать, Адам был подвергнут генетической обработке. И в память о том событии имеет рудимент на копчике. Обрубок.
Еще пишут, что Адам был создан по образу и подобию Творца. Но детали не уточняется. Будем надеятся, что первый Адам был несовершенен, а потому и проапгрейден.
Люди привыкли все видеть "антропософически"- "антропомрфно". Все персонифицируют с собой, "очеловечивают" и даже животных. Дествительность и рядом не находится в представлениях иных людей, не видящих разницы даже между черным и белым. Образ Лилит, со временм, также чрезвычайно изменился в умах людей. Стал вот таким:


Адам - сын Лилит и Пацуцу, или Кто, как и кого создал…
Атлантида уничтожена, Гиперборея в руинах. А вот и она под водой. Но ее люди живы и идут на юг, борясь с монстрами асурами – детьми Лилит и Адама.


Снова бегут «кадры». Вот уже анунаки внедряют золото-ртутное яйцо внутрь Земли в районе Красного моря. (См. тему «Какой мир был сотворен за семь дней»).


А вот уже развернулись новые лаборатории «в земных условиях» этого яйца. И уже сам Адам лежит на «операционном столе». Из него анунаки вынимают ребро. Из этих клеток, что были у сердца под ребром, они что-то делают и опускают в пробирку. Туда же они добавляют что-то изъятое у свиньи. (Вот откуда пошло что «избранному» народу нельзя есть свинину)


И вот, «наконец» появляется в пробирке маленькая Ева. Вот она выросла и ее вместе с Адамом выпускают в искусственный сад внутри яйца – лаборатории, названный Эдемом. Но откуда – ни возьмись появляется змей – один из сыновей Лилит. Он рассказывает Еве правду об анунаках и Лилит с Пацуцу. Конечно все это – «антураж» для подселения «первых людей» в мир земной.


Анунаки больше «не могут» держать все знающую Еву и под этим предлогом изгоняют ее с Адамом из Эдема. Их высаживают с аппарата возле горы Сион. Здесь начинается история наблюдений. Вскоре пополнившаяся потомством семья Адама прибивается к каравану, идущему на Восток в город Ур. И далее потомки Адама и Евы начинают смешиваться с Шумерами – одним из племен гиперборейских, как было сказано. От смешения получились халдеи, которых Ева и ее потомки обучили черной магии, фаллическим культам, тайну которых в Эдеме ей раскрыл змей, знавший все это от самой Лилит и Пацуцу.


И пошло дальше завертелось по плану анунаков. Падение нравов и уничтожение культуры. А потом анунаки решили сделать новый эксперимент – создать «избранный» народ, как свой инструмент управления людьми с пониженным сознанием и духовностью. Так в «Кадрах» замелькали вышедшая из Ура семья Ноя на ковчеге и далее по тексту Библии. «Кадры» завертелись в бешеном ритме. Вот уже «избранные» затевают войны и революции, создают ордена и ложи, за всем этим неустанно следит электронное "всевидящее око", а анунакам текут реки нужной энергии, работают их «заводы», вращаются черные дыры Нибиру, и мрачнеет и искрит солнечный лик.

ПАЦУЦУ с ингуш.яз. ПА "летчик"/ ЦУ "жрец "огонь" ПХИ "5-ый" ОАЗУ "звуковой" Пху "пес" цузу "пищячий"
ПАЦУЦУ инг.яз. ПЕС ЛЕТЧИК ЖРЕЦ ОГНЯ, КРОВИ
ПХУ-ЮЦУ "пес поющий"
ПАЗУЗУ инг.яз. -летчик цепного вреда

ПЪХАРМАТ ЖРЕЦ-КУЗНЕЦ ПЕРВЫЙ ДЕМОН ОГНЯ


Ингушский язык па "летчик" пха "кровь, жила, селение, первенец"
Ингушский язык бог кухнец огня, солнца, камня нарт Пхъармат.
Ингушский язык пхъарвар "кузнец" фаруар, фъарвар, фъарбар "кузнец" "райский"/ пхъар "ужин" "плод"
ПХЪАР-ВО1 "сын кузнеца"/ ингуш.яз. ПИРНИ, ПУРНИ "пекарня" "из огня"
пхьарде глаг. *оплодотворить
Русский язык первый, правый
др.-инд. pū́rvas, pūrvyás «передний, прежний, первый», авест. раurvа-, раоuruуа-, раоirуа- «первый», др.-перс. раruvа-, алб. раrё «первый»
латынь faber ferrarius м.; ferrarius "кузнец"
испанский язык herrero м.; forjador "кузнец"
астурийский язык ferreru "кузнец"
Арумынский язык favur "кузнец"
английский язык farrier "кузнец"
Английский язык first "первый"
Адыгейский язык ady: апэрэ "первый"
Албанский язык sq: i parë "первый"
Белорусский язык be: першы "первый"
Болгарский язык bg: пръв "первый"
Древнеанглийский язык †ang: forma "первый"
Жемайтский язык sgs: pėrms "первый"
Индонезийский язык id: pertama "первый"
Исландский язык is: fyrstur "первый"
Латинский язык la: primus "первый"
Латышский язык lv: pirmais "первый"
Шведский язык präst "жрец"
Азербайджанский язык pir "святой"

Македонский язык mk: прв; први "первый"
Малайский язык ms: pertama "первый"
Молдавский язык mo: примул "первый"
Ненецкий язык yrk: нюртей "первый"/ ингуш.яз. наартий "мост над дверями" нарт Пхъармат, нур "луч света"
Норвежский язык no: først; første "первый"
Осетинский язык os: фыццаг "первый"
Саамский язык пе̄рвэ "первый"
Словенский язык sl: prvi "первый"
Удмуртский язык dm: нырысетӥ "первый"
Украинский язык uk: перший "первый"
Цыганский язык rom: пэрво "первый"
Шорский язык cjs: пиринчи "первый"
Осетинский язык цæгъдын "ковать"/ингуш.яз. ц1агдин "первого принес" домой принес"/ингуш.яз. цаста "медь"
Латинский язык la: cudo "ковать"/ ингуш.яз. цаста "медь"
ст.-слав. коварьнъ, от *коварь «кузнец»; ср. чешск. kovář «кузнец», в.-луж. kovaŕ и кова́ть. Ср. церк.-слав. ковати зълаıа «замышлять недоброе»
Чешский язык cs: zákeřný "коварный"/ ингуш.яз. цака "еще раз" цакал, цакл! Цакер "первый огненный камень"

Ингушский язык мела "теплый" ме1л "ящер, дьявол"/ немецкий язык mal "раз"


Ингушский язык джабар "плавильщик меди"
Шумерский язык zabar "медь"
крымскотатар.яз. sefer "раз"
МЕДЬ от др.-в.-нем. smid «кузнец»/ SMIT/ ЗМЕЯ
Албанский язык bakër "медь"/Башкирский язык ba: баҡыр "медь"/Сербский язык sr (кир.): бакар "медь"/ ингуш.яз. бакар "правый"/ баквар "правый"/ бакер "сушить"
Баскский язык kobre(кобра) "медь" молдавский язык купру "медь" купорос/ Испанский язык es: cobre "медь"
Бенгальский язык bn: তামা (tāmā) "медь"/ ингуш.яз. тъкама "крылья"/ т1ома "война"
Гуджарати язык gu: તાંબું (tāṃbuṃ) "медь"
Лезгинский языкlez: цур "медь"/ ингуш.яз. цур "жрец" "огонь"
Таджикский язык tg: мис "медь"
Латынь sacerdos "жрец"/ ингуш.яз. сакерда "веселый"
др.-русск. жърѣти (жрѣти), жьрѫ «совершать жертвоприношение; поклоняться кому-либо»
лат. grātēs мн. «благодарность»/ лит. giriù, gýriau, gìrti «хвалить, прославлять»

Ингушский язык па "летчик"/ ингуш.яз. па-истер "летчик-бык" "на краю" па-ястар "летчик развязывающий"
Английский язык priest/pastor "жрец"
сербский язык поп "жрец"
ингушский язык мозг1ар "поп" (речь мух)/ ингуш.яз. морзаг1 "щипцы"
Алиярский язык murzami "кузнец"
Казахский язык уъста "кузнец"/казахский язык уъстаз "учитель"/ ингуш.яз. устаг1 "бык" устаз "учитель"
Шорский язык тебир узы "кузнец"/ ингуш.яз. джабар "палвильщик меди"
Норвежский язык lærer "учитель"/ ингуш.яз. лелархо "учитель" лоалир "плавильщик" лоала "плавить"
КУЗНЕЦ
в мифологии персонаж, наделённый сверхъестественной созидательной силой, связанной с огнём, и обладающий функциями демиурга - верховного божества или бога - помощника одного из главных богов, культурного героя и (или) предка. К. может создавать не только любые орудия из разных металлов (ср. Тувалкаина, ковача всех орудий из меди и железа), но и волшебное оружие героев: палицы (палицы, созданные божественным мастером Кусар-и-Хусасом для громовержца Балу, в западносемитской мифологии), щит (Гефест выковывает щит Ахилла), стрелы (как Пиркуши в грузинских мифах), меч (в германо-скандинавской и финно-угорской мифологиях). К. и героев закаляет в металле, сообщая им неуязвимость (ср. Курдалагон в осетинском нартском эпосе), чинит им черепа, ставя на них медные заплаты (боги-К. в мифах ряда кавказских народов). К. и сам неуязвим, отчасти благодаря способности становиться невидимым, что характерно для наиболее важных персонажей в мифологии (как Сумаоро у мандингов в Африке, см. Сундьята). Свойством невидимости К. наделяет изготовленные им предметы (сеть, которой Гефест опутывает Афродиту, изменившую ему с Аресом).
К. не ограничен в своей деятельности рамками обычного кузнечного ремесла и часто выступает как «божественный мастер» вообще (ср. инд. Вишвакарман, «господин всех ремёсел», который, в частности, является и кузнецом; типологически сходные с ним К. в мифологии догонов и др.); он создаёт самые разные предметы изображения (скамеечки для ног, туфли, чаши, как Кусар-и-Хусас), включая и целую модель мира в металле (как щит, сделанный Гефестом), основные небесные светила - солнце и луну (как Ильмаринен или Телявель). К. может выковать песню, свадьбу, слово (в мифах и обрядовом фольклоре балтов, славян, германцев). Характерной функцией К. является строительство им дома себе (например, Гефест) и другим богам (в мифе первых изобретателей железа, хатти, или «протохеттов», Хасамиль строит дом богу-солнцу Эстану с помощью железного молота и железных гвоздей; Кусар-и-Хусас строит дом для Балу). Но деятельность К. как культурного героя шире его ремесленных функций. К. знакомит людей с кузнечным делом и стихией огня вообще (у догонов люди узнают об этом от кузнецов - духов йебан; Прометей похищает огонь у Гефеста). Наряду с этим К. могут, например, доставлять людям с неба, с которого они спускаются, злаки (небесные кузнецы у догонов).
Связанный с огнём, К. чаще всего воплощает небесный огонь (солнечный или грозовой - молнию) и обитает на небе (небесные К. в кавказском нартском эпосе, у догонов; в доколумбовой Южной Америке, в частности в государстве инков, золотых дел мастера находились на «службе солнца»).
Как воплощение стихии огня К. противостоит воде, с которой он вступает в единоборство. Он делает это сам [К. в славянской мифологии, которые запрягают усмирённого ими змея, связанного с водой и нижним миром, - его гибелью объясняется происхождение Днепра; Гефест, иссушающий поток; Кава в персидском эпосе «Шах-наме» (родственный восточнославянскому божьему ковалю, см. Кий), выступающий как противник дракона Заххака] или посредством оружия, изготовленного им для громовержца (Кусар-и-Хусас даёт Балу чудесные палицы для борьбы с Иамму - океаном).
К. может быть либо сам воплощением небесного грозового огня - богом-громовержцем (в мифах африканского народа эве имя бога-громовержца Согблаа складывается из «со» - «молния» и «гблаа» - «руководитель касты кузнецов»), либо его помощником (бог-К. в балтийской мифологии). Однако в этой роли К. часто сохраняет самостоятельность по отношению к громовержцу (они непобедимы до тех пор, пока остаются вместе), иногда оказываясь его «псевдопомощником». Это проявляется, например, при их несогласиях, когда К. (как Пиркуши) отказывается изготовить орудие (стрелу) для громовержца или может стать косвенной причиной гибели громовержца (как Кусар-и-Хусас, убедивший Балу сделать окно в доме, через которое, очевидно, может проникнуть смерть). Таким образом, связывающийся в мифологических представлениях преимущественно с положительным рядом мифических категорий (в частности, с верхом), К. иногда воплощает и элементы отрицательного начала. Он связан с рудами, добываемыми из-под земли, и может ассоциироваться с подземным огнём, отсюда с нижним (подземным или водным) миром. Это объясняет и постоянное (Хасамиль) или временное •(Гефест) пребывание К. в нижнем мире и его связь с такими существами, как волк (в осетинской, римской, германо-скандинавской мифологиях, где волк связывается с воинской силой героев, приобретению которой помогает К.) и собака (собака кузнеца Куланна, убитая Кухулином.), к-рые выполняют частично роль, близкую к воплощению нижнего мира. Из нижнего мира К. могут вызывать другие (небесные) боги. Таким образом, К. выступает как посредник между верхом и низом (хотя в большинстве случаев он связывается с верхом). Особое положение К. среди других мифологических персонажей сказывается и в его внешнем облике, иногда сближающем его с хтоническими существами: так, он хром (Вёлунд у древних германцев, Гефест), непомерно мал ростом (карлики-К., связываемые с подземным миром в германских сказаниях). С уродством может быть сопряжено и возникновение кузнечных орудий: у догонов кузнец должен хранить деревянную статуэтку однорукой женщины, из чьей отрубленной руки был сделан кузнечный молот.
В различных обществах вокруг фигуры кузнеца часто складывался особый ритуал, связанный с многочисленными поверьями и мифами, привязанными к месту (кузнице) и различным этапам работы кузнеца (по поверьям славян, К. схватил щипцами за язык змея, проникшего в кузницу; у абхазов кузница убивает пса, ср. собаку Куланна и т. п.). Наиболее развиты были обряды и мифы этого типа у тех многочисленных народов, где существовала особая почитаемая (или, реже, неприкасаемая) каста кузнецов (в древней Ирландии, в Индии и Шри-Ланке, у хауса, догонов, эве и многих других африканских народов). Эта изолированность кузнеца, сходная с положением шамана, связана с отношением к нему как к человеку, обладающему сокровенными способностями, носителю высшего знания и сверхъестественной силы и страхом перед реализацией этих способностей. В мифах каст кузнецов К. отводится роль основного божества [Гу, Лиза (см. Маву-Лиза) у кузнецов племени фон в Бенине] или главного божества этой касты (ланкийский Вассама, средневековая трансформация древнеиндийского Вишвакармана, является также богом кузнецов и может принимать земной облик золотых дел мастера;
«Махавамса» XVIII 24). Особое положение в обществе проявляется, например, и в том, что в Западной Африке кузнец (изготовляющий при помощи огня орудия, культовые предметы и магические снадобья) и горшечница (обрабатывающая «живую глину» - землю) могут вступать в брак только друг с другом: они рассматриваются как воплощения двух основных священных начал, вместе обеспечивающие нормальную жизнь социума.
При отсутствии развитой металлургии функции, совпадающие с ролью К., в обряде выполняет вождь: у индейцев Северной Америки, например, вождь племени разрезал природную медь, игравшую существенную роль в ритуале и мифе (в медь превратилась ядовитая рыбка с блестящей чешуёй, которую пришлось бросить в огонь, или, по другому варианту, - солнце).
Предания о К. нашли отражение и развитие в литературе и искусстве. В частности, в раннем творчестве Н. В. Гоголя архетипический образ К., побеждающего чёрта, дан в «Ночи перед рождеством». Сходную мифо-поэтическую традицию продолжали Вагнер, опиравшийся на древне-германские мифы о К. (А. Блок использовал те же мифологические мотивы во вступлении к поэме «Возмездие»), и Э. Верхарн в поэме «Кузнец».
Лит.: Абаев В. И., Осетинский язык и фольклор, М.-Л., 1949, с. 28, 53, 70-71, 592-94; Аджинджал И. А., Кузнечное ремесло и культ кузни у абхазов, в кн.: Из этнографии Абхазии, Сухуми, 1969, с. 232- 274; Иванов В. В., Топоров В. Н„ Проблема функций кузнеца в свете семиотической типологии культур, в кн.: Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам, т. 1 (5), Тарту, 1974, с. 87- 90; Котляр Е. С„ Миф и сказка Африки, М., 1975, с. 66-68, 155-56, 213; Миллер В. Ф„ Очерки арийской мифологии в связи с древнейшей культурой, т. 1 - Асвины-диоскуры. М., 1876, с. 162, 278-91;

Сеска-Солса (Солсбери) (солнечный всадник)- нарт рожденый из синего кремниего камня огненный! сын Селы Саты, дочь Бога громовержа Селы (Сатаней) у ингушей и чеченцев.
Нарт Пхермарт похитил огонь у Селы на горе Боашлом./ В чеченской версии Пхармат был кузнецом и ковал оружие из бронзы
Аналогии:
В армянской мифологии персонифицированный огонь - Хур высекается из камня самим Сатаной.
В мифах микронезийцев острова Палау культурный герой Тмелогод, давший людям огонь, рождается из камня.
В древнейшем корейском мифе Солнце рождается из скалы, с которой сочетался морской дракон.
В мифах меланезийцев островов Банке и Новые Гебриды культурный герой, давший людям огонь, рождается матерью-камнем.
В мифах минахасов (Западная Индонезия) мать солнечного бога Тоара Лумимуут рождается из "большого камня, стоявшего посреди пустынной земли".
В мифах монгольских народов божество огня Отхан-Галахан порождается Отцом-Железом и Матерью-Камнем.
Верховный бог алтайцев и шорцев Ульгень, будучи громовержцем, так же, как и кельтский бог Таранис, владычествовал над Солнцем и Огнем.
У вайнахов до сих пор бытует выражение "малх санн цlен" ("чистый как солнце").
Ингуши люди огня:
Атхарваны в древней Индии и атарваны в древнеиранской традиции являлись первоначально специализированными жрецами, ведающими жертвенным огнем.
Атхарваны-Люди Огня
Чертоги вайнахского Пхармата : Мастера-Кузнец
Вселенная - это огромный Храм (Мастерская Бога), в котором священнодействует Мастер-Бог, Бог-Демиург
Пхьа - кровь;
Пхьа - селение;
Пхьа(р) - мастер, кузнец;
Пха(рдан) - беременеть, делать беременной;
Пхьа(лгlа) - мастерская, кузница;
Пха(тоьда) - лемех;
Пха - стрела;
Пха - вена, жила.
1. "Кровь", "беременеть", "селение", "вена"; 2. "Мастер" ("кузнец"), "стрела", "мастерская" ("кузница"), "лемех".
Пхьа - покровитель человеческого рода, бог огня, демиург.
Солнце в вайнахской языческой традиции обозначается словом Ма
Мастер-Солнце" - в таком смысле предстает перед нами нарт Пхьармат Мастер Камня, Мастер Кузнец, Мастер Огня, Мастер Солнца.
Аналогии с ингушским Пхармартом::
Бог-кузнец в индуистской мифологии Вишвакарман ("творец всего") свое имя иногда "одалживает" в виде эпитета богу солнца Сурье
В Ветхом Завете фигурируют два брата, сыновья Адама и Евы. Один из них, Каин, убивает другого, Авеля. Образ Каина развился до личности Тувал-Каина, "отца всех кузнецов". Яхве берет Каина под защиту и, для того чтобы его не убили, отмечает его своим "знаком". Талмуд ("Вершит рабба", 22)
В апокрифическом "Житии Адама" говорится, что Ева родила Каина "сияющим".12
В хеттской мифологии кузнецом, кующим богов, представлен Солнце-Царь.13 Его "сын", земной царь, в подражание Мастеру-Солнцу, также кует священные ритуальные предметы.
Ахурамазда - верховное божество в иранской мифологии. Основатель и покровитель жреческого клана. Видимое проявление, "тело" Ахурамазды - огонь; ему поклоняются, поклоняясь огню. Он-отец бога солнца Митры.17 Пушан - в индийской мифологии божество солнца. Разъезжает по небу в колеснице, запряженной козлами. Женат на дочери Солнца.
Митра - восточно-иранский бог солнца. Он - сын Ахурамазды. В античную эпоху отождествлялся с греческими богами Гелиосом (бог солнца) и Гефестом (бог огня и кузнечного ремесла)
Агни - в индийской мифологии бог огня (агни -"огонь"); может "восходить на небе", т.е. становиться "небесным огнем" - солнцем. Часто отождествлялся с Митрой.
Аполлон - один из "солнечных богов" древней Греции. Его стрелы, которые он мечет во врагов, это солнечные лучи
Пан - "бес полуденный", то есть "солнечный", как называли его ранние христиане, в римской традиции назывался Сильаном.23 О Сильване мы поговорим подробно позднее, а теперь лишь укажем на бесспорную "солнечность" (солярность) этого божества.
Думузи, "пастырь времен до потопа", умирающий и воскресающий бог в шумеро-аккадской "серологии, божество плодородия”. "Умирание и воскрешение" - одна из главных мифологических черт солнца, которое ночью "уходит в мир мертвых", "умирает", а утром "воскресает". Плодородие (или его отсутствие) есть милость (или гнев) солнца.
По всему нартскому эпосу вайнахов рассыпаны туманные намеки на древнее, первоначальное отождествление не только бога Пхьа с Сеска-Солсой, но и их обоих - с нартом Пхьарматом.
У евреев в Библии и эсхатологических мифах страшный народ Магог под предводительством своего вождя Гога в "последние дни" придет от "пределов севера" (предел севера у семитов - каф, кафон, т.е. Кавказ).26
ал-Масуди пишет: Гора Кабх (Кавказ) - великая гора, занимающая огромную площадь. Она вмещает много царств и народов. На ней живут семьдесят два народа, каждый из которых имеет своего царя и язык, отличный от других"
Обряд Мертвые головы:
У вайнахов отрубленная голова врага называется словом цlет (цlе - "огонь") - достаточно прозрачное указание на то, что в древности эти страшные трофеи посвящались огню.

Отрубание голов и дальнейшие с ними ритуальные манипуляции далеко не изжиты из мировой практики и до сих пор. В частности, среди племен океании и Латинской Америки, как свидетельствуют этнографы, этот широко распространенный обычай хранения голов врага для каких-то магических целей не редкость и сегодня. В Северной Америке почему-то предпочитали с головами не возиться и удовлетворялись снятием скальпа. Такого же обычая придерживались и скифы. Так, анонимный греческий автор V в. до н.э., в "Двоеречиях" пишет: "Скифы считают прекрасным, если кто, убив мужа и ободрав голову, кожу с волосами возит, повесив впереди на уздечку лошади, череп же, позолотив или посеребрив его, пьет из него сам и делает возлияния богам".
"Один раз в году каждое скифское племя сооружало из сухого хвороста возвышение, на котором устанавливался большой старинный железный меч, олицетворявший божество войны. Здесь, у этого холма, совершались жертвоприношения рогатого скота и лошадей, а также умерщвлялся каждый сотый мужчина из числа взятых в плен. Собранную кровь относили на возвышение и выливали на меч".
Плутарха Александрийского (псевдо-Плутарха) "О названиях рек и гор и об их произведениях".

Автор пишет: "К Фасису прилегает Кавказская гора, которая раньше называлась "ложем Борея"... а Кавказом была названа по следующему поводу. После борьбы гигантов Кронос, избегая угроз Зевса, убежал на вершину "Бореева ложа" и скрылся там, превратившись в крокодила, но Прометей, зарезав одного из туземцев, пастуха Кавказа, и исследовав расположение его внутренностей, сказал, что враги недалеко. Зевс, явившись сюда, отца связал плетеной шерстью и низвергнул в Тартар, а гору в честь пастуха переименовали в Кавказ, приковав к ней Прометея и заставив его терпеть мучения от резавшего его печень орла за беззаконный поступок с внутренностями пастуха...".35
греки, и финикийцы, считавшие, что на Кавказе обитает их древний бог Баал-кафон (или "отцовский Илу"), отмечали, что Кронос (аналог Эла - Илу), свергнутый сыном Зевсом, обитал тайно на Кавказе.
Приблизительно с 300 года до н.э., у перуанских индейцев появляется обряд искусственной мумификации, трупов, которые хоронились в каменных пещерах в позе эмбрионов - явственно подчеркнутый мотив возвращения после смерти в "материнское лоно" камня. В эту же эпоху появляются и первые медицинские инструменты для трепанации черепа - очевидный итог многовековых манипуляций с отрезавшимися у жертв головами, мотив которых буквально наводняет искусство перуанских индейцев.

Мумии изготовлялись следующим образом: "Сначала они отделяли голову от тела, затем из головы через носовую полость вынимали мозги, а также удаляли у покойника глаза. Тело вскрывали дважды: сначала, чтобы извлечь легкие, желудок, сердце и другие внутренности, а затем, разрезав прямую кишку, вынимали кишечник. Труп после извлечения из него внутренностей старательно бальзамировали. Вслед за этим его сушили над огнем или на палящем солнце. Постепенно тело полностью высыхало, как бы уменьшаясь в своих размерах. Отделенная от тела голова возвращалась на место. И наконец набальзамированные останки заворачивались в широкие куски ткани".8

Описание этого жутковатого погребального обряда, несомненно связанного с культом камня, огня и солнца, должно бы заставить некоторых вайнахских историков, доказывающих происхождение названия трупа ("дакъа") от глагола "сушить" ("дакъо"), задуматься над тем, как происходила "сушка трупов".

ревние египтяне обозначали медь иероглифом «анх», обозначавшем вечную жизнь, планету Венеру и женский пол. Греческое название меди «халькос» образовано по названию главного города острова Эвбеи, на котором было месторождение, откуда древние греки впервые стали получать медь. Римское, а потом и латинское название металла «купрум» происходит от латинского названия острова Кипр (в свою очередь, происходящее от ассирийского «кипар» = медь). В основном медь выплавлялась на острове и экспортировалась в виде слитков, в форме растянутой бычьей шкуры. В страны, находившиеся близко, например Сирию, вывозили и руду. Об этом говорят находки руды в Рас-Шамре (происхождение подтверждают анализы).

Одним из районов, богатых медными рудами, были горы Кавказа, особенно Закавказье, где известно более четырёхсот древних месторождений меди. На базе месторождений в Закавказье в начале III тыс. до н. э. возникает собственный металлургический очаг. Уже с середины III тыс. до н. э. Кавказ снабжал своей металлургической продукцией степные племена Северного Причерноморья, Подонья и Поволжья и сохранял эту роль почти 1000 лет. Поэтому, первый период в истории металлургии Восточной Европы достаточно справедливо называют кавказским. Впрочем, существовали и другие центры, такие, например, как Доно — Донецкий регион, где существуют археологические свидетельства самостоятельного плавления меди племенами катакомбной культуры, из меднорудных месторождений Донецкого кряжа.

В мифах древних цивилизаций бог-кузнец появляется как демиург, устроитель миропорядка, инициатор возникновения ремёсел. Часто он — либо громовержец, либо связан с ним (например, куёт молнии), а ещё с Солнцем. Ему может быть присуща хромота, кривизна, горбатость и т. п. — в древних племенах в ученики кузнецам отдавали ущербных мальчиков, которые не могли стать полноценными охотниками или воинами. В древности кузнецам могли нарочно повреждать ноги, чтобы они не смогли убежать и присоединиться к чужому племени. В итоге они становились «мастерами-жрецами», связанными с тайным знанием, не только ремесла, но и религиозным (отсюда особый ум героев-кузнецов). В некоторых племенах кузнецы смыкаются с царями. Владение кузнечным ремеслом приписывалось и мифическим карликам, гномам, циклопам и т. д.

Кельтские и скандинавские персонажи[править | править вики-текст]
Гоибниу — кельтский бог-кузнец, чьё имя даже происходит от слова «кузнец».
Гофаннон — аналог Гоибниу у валлийцев
Тор — скандинавский бог-громовержец
Велунд (Вёлунд, Weyland) — кузнец в скандинавской мифологии, персонаж «Песни о Велунде» в «Старшей Эдде». В артуровском цикле легенд ему приписывается создание меча Эскалибура. В германских легендах с наступлением христианства прекратил быть божеством и стал именем Сатаны (в немецком произношении «Воланд») — см. персонаж «Фауста» Гете, откуда он перекочевал в «Мастера и Маргариту» Булгакова. Хромота Сатаны имеет те же корни, что хромота Гефеста
Мимир — гном-кузнец, учивший Зигфрида (также сына кузнеца)
ирландский кузнец Куланн, чью собаку убил Кухулин
Кальвис — бог-кузнец прибалтийской мифологии, «выковавший» Солнце, как и финский бог Илмаринен (см. «Калевала»), финно-угорский Ильмарине, карельский Ильмойллин и удмуртский бог Инмар, также Телявель

А. Галлен-Каллела «Создание Ильмариненом Сампо»
Славянские персонажи[править | править вики-текст]
восточнославянский Кий
Перун — древнеславянский бог-громовержец
Сварог — древнеславянский бог-кузнец (?)
Азиатские персонажи[править | править вики-текст]
Хасамиль — бог хатти
Таргитай — бог скифов
Вишвакарман — индуистский бог
Тваштар — божественный кузнец, демон-асур индийской мифологии
кузнецы Шьашвы, Айнар и Тлепш в абхазской мифологии (см. нартский эпос). Также Пхьармат
Амиран
Пиркуши — кузнец грузинской мифологии
Кава — в персидском эпосе «Шахнаме» герой-кузнец, поднявший восстание против тирана Заххака. Ему посвящено стихотворение Хлебникова «Кавэ-кузнец»
Кусар-и-Хусас — в западносемитской мифологии помогавший Балу
Амацумара — японский бог-кузнец, создавший зеркало, которым нужно выманить Аматэрасу
Сумаоро у мандингов в Африке, Сундьята. Способен становиться невидимым, одно из качеств божественных кузнецов и создаваемых ими предметов.
Курдалагон — божественный кузнец в осетинском варианте нартского эпоса. Закалил чудо-богатыря Батрадза.
Библейские, христианские, фольклорные и литературные персонажи[править | править вики-текст]

Св. Дунстан. Иллюстрация Дж. Крукшенка.
библейский Каин, убийца пастуха Авеля, по одной из апокрифических версий был кузнецом. Имеет физический недостаток — т. н. «каинова печать», которой его пометил Бог.
еврейский Тубал-Каин[2] (Тубалкаин, Фовел), кабир, «отец всех кузнецов», 7-е поколение от Каина. Кроме того, это имя используется в ритуале третьего градуса масонства. Потомок Каина в 6-м поколении.
кузнец св. Элигий, епископ Нуайонский, (ок. 588—660) — патрон золотых и серебряных мастеров и чеканщиков.
св. Дунстан, подковавший Сатану — покровитель кузнецов и ювелиров
Ильмаринен — порсонаж карело-финского эпоса Калевала.
фольклорный богатырь Косьмодемьян (Кузьмодемьян)
кузнец Вакула, персонаж из гоголевских «Вечеров на хуторе близ Диканьки» — является сыном ведьмы Солохи и укрощает чёрта

ИНГУШСКИЕ БАШНИ МАКЕТ РАКЕТ
по информации С.-М.Хасиева, с 33-годичным земледельческим календарным циклом было связано ритуальное действо «отправки посла на небо» в начале года, который назывался «наб».
По-ингушски этот ритуал назывался «ТIурнене вахийта» — «Отправить в космос». Для этого ко дню начала года должна была быть построена высокая башня из дубовых бревен, в которой поселяли молодого человека — па1а. Ему в этот день должно было исполниться тридцать два года, а ко дню «отправки на небо» — тридцать три.
Сама башня должна была быть такой высокой, чтобы стоящие внизу люди не ослепли, увидев руки ангелов — святых, опустившихся к ней на туче. После того как молодой человек, проведя в башне год в веселье и развлечениях, якобы отправлялся послом на небо, чтобы просить у Бога благодати, башню сжигали.
Угли ее обладали магической силой и защищали от всяких зол и напастей. Однако источники ничего не говорят о судьбе «посла на небо» — то ли его выводили из башни, то ли он оставался в ней, хотя последнее вряд ли возможно» (Л. Ильясов, «Культура чеченского народа»)
Как мы видим в легендах говорится, что раньше строили высокую деревянную башню (получается переосмысленный "корабль") для "духовного" "полета в космос". В башню вводили "посла в небо" - паа (пилота), который там жил в течении какого то времени. После этого башню сжигали.
Любые предания возникают на какой-то основе-информации. Здесь мы видим следующие основы и косвенные основы: строится высокая башня (напоминающая ракету) вершина которой не видна (!) с земли. Башню используют в качестве установки для доставки посланца в небо. Посол в небо называется паа. На момент отправки ему обязательно должно быть ровно 33 года. Башня строится из дерева (хотя известные башни из камня) - видим ли мы в дереве имитацию будущего "топлива" ракеты? После посольства посла в небо "полного наслаждений", башню сжигают - видим ли мы в сожжении эмитацию горения топлива и исчезания ракеты?
В связи с этим встает интересный вопрос - возможно ли такое, что в начале башни - макеты "ракет" - строились для мистической "связи с космосом", но со временем строительство высоких башен (смысл ввысь "поближе к небу") вошло в моду и стало массовым для каждой благородной "равной всем" семьи, когда и потеряло (?) первоначальное культовое значение "полета к небу"?
Строение башен
Полубоевые и боевые башни состоят из несколько этажей - 5-6, а высоту доходят до 25-30 метров. При такой высоте, как бы прочно не сложены стены, они при небольшом землетрясении могли разрушиться. Поэтому строители завершали второй этаж башни прочным каменным сводом (мартол), который цеплял между собою все четыре стены и к тому же становился как бы фундаментом для последующих этажей. В некоторых боевых башнях (например, комплекс Ляжг, построенный мастером Ханой Хингом), для придания им особой прочности, четвертый этаж завершается вторым сводом. Таким образом, башня предстает перед нами ступенчатым строением, как ракета.
Внутреннее устройство
Вход в боевую башню начинается со второго этажа, тем самым лишая врагов возможности применить таран. На втором этаже (наьна-ц1а) находится "вошала ей" (братский котел), который свисает с з1и (цепи). 3-5 этажи являются как жилыми, так и боевыми. Самый верхний этаж - «сокол башни» (воун кер) чисто боевой, где хранятся камни, луки, стрелы, позднее – ружья. Здесь находятся бойницы (отверстия на стене для стрельбы), которые прикрываются каменными щитами («ч1ерх») - издали они кажутся балкончиками (без дна). Боевые башни в высоту слегка конической формы (ссужаясь кверху), что придает им большую устойчивость. Часто башня вокруг ограждается каменной заградительной стеной.
Когда начали строить башни, и рационально ли их использование в такой вышине ? в чем действительная смысловая нагрузка архитектуры и с чем это связано?
По версии З. Шахбиева, «Ингушские башни - это прообраз современной ракеты... в мечтах улететь к нему [к Солнцу-мое прим.] вместе с инопланетянами они [предки ингушей и чеченцев-мое прим.] строили корабли-башни точь-в-точь схожие с теми самыми кораблями, которые они видела на стоянках инопланетян» («Судьба чечено-ингушского народа»). Автор уверен, что первые башни это кальки с древних «ракет инопланетян», некое «подражание» их технике.
По другой версии ингуши знали о каких-то древних сверхразвитых, но погибших цивилизациях, которые после себя оставили лишь поверхностную информацию - в том числе образы ракет летающих в космос.

ТЕКСТЫ ПЕСЕН BEHEMOTH

Христиане львам

Смотри, незаконнорождённый сын,
Я – Лукавый.
Ты не добьёшься своего триумфа,
Хватит твоего рабства.
Страдание, которым я тебя окружил,
Порождает страх,
Сокрушает твою волю.
Твоё жалкое господство сходит на нет, моя
Воля господствует.
И смотри, как загорается моя звезда,
Сжигая землю.
Солнце, око богов,
Забошено в космос.
Смотри на затмение твоей луны,
Впадающей в твою немилость.
Смотри, как плачут все народы,
Все напуганные его именем.
Слава пламени!
Смотри на ангелов, падающих с неба.
Слава пламени! [х2]
Я убил твоего бога.
Моя воля свершилась.
Ты – господь.
Подними меня! Подними меня ввысь!
Проведи через врата солнца.
Подними меня! Подними меня ввысь!
Туда где ангелы не осмеливаются летать.
Пригласи на пир богов,
И позволь мне перейти в другой мир.
Оставь пламя дурной славы
И смотри, как я целую звёзды.

Церемония Шивы

Воплощения сил из четырёх миров
Искупали меня в сокровищах веры.
Я пью нектар Богини, моей вечной госпожи.
Я Шива, Хадит 1 или даже сам Зверь. 2
И множество форм опережают меня.
Я преклоняю колени перед Изидой, я – её бог и раб.
Свившийся кольцами змей поднимает свою голову и смотрит в мои глаза,
Третья сила и третий глаз создают Одно целое. 3

Я – тот, кем не являюсь. [2x]
Колёса перемен поворачиваются с моим дыханием.
Я касаюсь раскалённый до красна небосвод
И звёзды падают вниз на все стороны света.
Своим языком я проникаю в алые пучины Ктеис. 4
Моё тело переполняет волнение, а моё сердце – тепло.
Внезапно я извергаю яд.
Потому что я, я стал змеем, опоясывающим её плоть.
Здесь и сейчас, здесь и сейчас.
Я – тот, кем не являюсь. [2x]
Я отрицаю и подтверждаю,
Я нарушаю закон – это истинно!

1 – в Телеме аналог древнеегипетского бога Хора
2 – со Зверем себя ассоциировал Алистер Кроули
3 – отсылка к фразе из второй главы "Книги закона" Алистера Кроули от лица Хадита: "Я тайный Змей, свернувшийся кольцами, изготовясь к броску: в моем скручивании - радость. Если поднимаю голову свою, я и моя Нюит – одно."
4 – влагалище в Телеме

Chant for ΕΣΧΑΤΟΝ 2000 (оригинал Behemoth)
Песнь Эсхатону 2000*

Лети, лети ввысь, мой Чёрный Орёл.
Пусть золотая нить ослепит тебя.
Да объединятся наши разумы и сердца кровью.
Неси меня через бездну на своих крыльях
За грани разумного и через горящие моря.
Затем своими когтями разорви землю пополам
И покажи мне тайны её недр.
Вниз, к мерцающему свету начала и конца.
Круг! По кругу, по кругу, мой Чёрный Орёл.
Пусть наши чувства затронет крайнее удовольствие.
Да станет страсть охоты всепоглощающей.

Бей, бей! Бей своим клювом.
Убери всех богов с моего пути, и мысли, и страдания.
И позволь мне нарушить границу пределов страха.
Кричи! Пусть вся Вселенная сотрясается.
Да станет эхо моей милейшей мантрой.
Дух свободы! Вечный странник! Счастливое одиночество!
Выше, и выше, к звёздам Осознания.
Пусть миры воображения и действительности станут одним целым,
Где я – это ты, а ты – это я.

Starspawn (оригинал Behemoth)
Отродье звёзд (перевод Oleg из Ярославля)

I am thine own begotten, Dionysus
Я твоё порождение, Дионис.
Divine Mars, thou call'st me son
Божественный Марс, ты назвал меня сыном.
And thou, Apollo, my begin gav'st me
И ты, Аполлон, дал мне начало.
That dream hath my mind inflamed
Эта мечта вдохновила мой разум,
And everyone a star hath become
И каждый стал звездой,
My brothers and sisters in cosmic ecstasy
Моими братьями и сёстрами в космическом экстазе.
Millions of sins and virtues were they
Они были миллионами грехов и добродетелей.
And all, the whole wealth of my life
И всё, все богатства своей жизни,
That neither the end nor the beginning had
Не имевшей ни начала, ни конца,
I could bestow
Я мог даровать.


Starspawn!!!
Отродье звёзд.

Продвигаясь в нашем благодатном полёте, выше,
Мы могли заниматься любовью с бесчисленными звёздами,
Своими ручонками объять весь мир,
Узнать это и забыть это, быть порождёнными и умереть,
Существовать вечно, но более могущественными и самовластными.
Сам я – Солярис,
Вселенная и единство.
Небытие и хаос я.
Последний поклон тебе, Земля, прежде чем
Я оседлаю космическую змею и поглощу звёзды,
Прежде чем я стану зверем.
И ни один смертный не осмелился противостоять моей магии.
Планета Сатана, прими вечного хозяина!
Сам для себя я поднимаюсь к тебе.
Я для мира.

Decade of Therion (оригинал Behemoth)
Десятилетие Зверя

Απόπαντόςκακοδαίμονος!
Апопантоскакодаймонос! 1


Мы переходим границы окружающей банальности.
Мы отрицаем нормы, попираем нравственность.
We destroy angels with sound
Мы уничтожаем ангелов звуком,
Мы уничтожаем ангелов тишиной.

Απόπαντόςκακοδαίμονος!
Апопантоскакодаймонос!

Потоки тантрической анархии уносят наши тела
В космический танец четырёх кос.
Занавес Театра Абсурда поднят.
Синхронность, Мать Хаос на сцене.
Мудрость говорит: "Будь сильным!", -
Волнующие слова, от которых мурашки по телу.
В голове отдаётся: "Будь сильным!"
Обессилевший я бегу к последним проблескам сознания,
Поглощённого мраком безумия.

Απόπαντόςκακοδαίμονος!
Апопантоскакодаймонос!
Απόπαντόςκακοδαίμονος!

Вот звезда и слуги змея,
Они поднимают гексаграмму. 2
Солнце скрыто в треугольнике; зрелище: сплетённые священные видения
И объединение с небытием, я найду своё тело.
Сила. Идём по тропе Марса, сражаясь, если надо.
Свет. О, ты – Ахатхор, богиня голубого неба. 3

Απόπαντόςκακοδαίμονος!
Апопантоскакодаймонос!

Есть сила рассвета, я остаюсь в некачественном состоянии
Печать бога, я рисую своё изображение.
Жизнью, ядом и адом я окропляю его.
Его зовут Есиал, я хочу его ещё.
1 – дословно "от всех злых духов", фраза из телемитского ритуала "красного рубина", используется для защиты от вызываемых духов
2 – Уникурсальная гексаграмма, один из символов Телемы
3 – также Хатхор, в египетской мифологии богиня неба, любви, женственности, красоты, веселья и танцев

Гром (перевод Oleg из Ярославля)

Ты, накрывший леса плащом молний.
Ты, кормящий вихрем детей своих.
Вызвал море ненависти в их умах.
Как Балтийское море берега свои, Ты укутал священные рощи...
Старые дубы согнули свои спины в поклонах.
Священный огонь молний завершает танец...
Пляс стихает, стржиги 1 поднимают морды к небу.
Нагие вильцы 2 в ожидании.
Вильцы...
Сладость твою и тепло чувствую всё ближе и ближе.
Ты – утроба матери моей и сила,
Земля, лес, поле, луг, роща,..
Суть жизни, живая магия.
Тьмой называют тебя те, для кого ты враг,
Заблудшая овца, змей, смерть в ужасе.
Руки мужественных воинов поднимают Твою статую ввысь.
Ты не ересью, а правдой плюнул в крест!
Старые дубы согнули свои спины в поклонах..
Священный огонь молний завершает танец...
Пляс стихает, стржиги поднимают морды к небу.
Нагие вильцы в ожидании.
Старые дубы согнули свои спины...
Священный огонь молний...
Пусть будет Гром Твоим предвестником,
Рассветом империи ожидаемой в славе,
Колоколом, звенящим в языческих сердцах,
Алтарём истины, покрытым гордостью и кровью.
Пусть Гром объявит твой приход,
Час мести, божественного отчаяния.
Придут новые могучие времена.
О силе Твоей шумят поморские леса
Величественно...
Старые дубы согнули свои спины...
Священный огонь молний...
Старые дубы согнули свои спины в поклонах.
Священный огонь молний завершает танец...
Пляс стихает, стржиги поднимают морды к небу.
Нагие вильцы в ожидании.

1 – демоны в легендах южной Польши, аналог вампиров
2 – группа средневековых западнославянских племён, так же известны как велеты и лютичи