December 30th, 2015

ДЕЗОМОРФИН

Дневник дезоморфинового наркомана из Перми
«У дезоморфина когти и клыки, он вцепляется в тебя, и ты уже ничего не можешь сделать»

Всем привет. Меня зовут Денис, 37 лет. Стаж употребления наркотиков 15 лет. 10 лет – героин, 3 месяца – дезоморфин.

Сейчас я прохожу лечение, чтобы окончательно разобраться со своей болезнью, раз и навсегда понять, что мне мешает оставаться быть чистым и трезвым, все-таки уже прийти к какому-то началу или концу, скорое всего, началу нормальной жизни.

«Крокодил» съел солнце
Наркотики я употребляю со школьных лет. Начал с курения «травки», ну, марихуаны. Не думайте, что детства у меня не было. Я занимался боксом. Так что был у меня и спортивный опыт. Некоторое время спорт и наркотики шли параллельно. Правда потом пришлось со спортом завязывать, потому что нельзя, не получилось совмещать. После травки были быстрые, скоростные наркотики, метамфетамин. Винт (сленговое название метамфетамина – прим.автора) привел к депрессии, а депрессию я уже начал снимать благодаря тяжелым наркотикам. Чередование одного с другим в итоге и привело к дезоморфину. Вот.

Дезоморфин сделал свое дело. Я начал еще сильнее деградировать, круг общения стал меняться, стал общаться уже с наркозависимыми людьми. Потерял ощущение реальности, пропало ощущение доброты, перестал понимать мир. Для чего он вообще нужен, если не для того, чтобы еще раз уколоться? Идя на очередную варку (приготовление дезоморфина – прим.автора), я просто уже ни о чем не думал, кроме как убить себя.

Сколько на моих глазах умерло знакомых, друзей. Сначала это, конечно, шокирует, ну а внутри я себя всегда успокаивал, что у меня-то так не будет, что это у них так все плохо было, у меня еще все классно. Это обманчиво. Человеческое тело начинает гнить живьем. Начинается разложение тканей. Видел эти травмы, эти куски мяса и думал, что у меня такого не будет. Пока и нет такого. Стаж еще не такой большой.

У меня ведь и образование есть, высшее. Пединститут закончил, физвос. Сила воли была и сила духа от спорта, жизнь была прекрасна, были и победы, а сейчас это где все? Спорт это важно. Лучше в футбол поиграть во дворе, чем в подвале там.

Изначально, все, чего добился, я методично уничтожал. Был свой бизнес, был здравый круг общения, потом стал уже сам бояться приезжать, боялся, что ребята узнают. Когда-то у меня была семья. Жена и ребенок. Дочка.

В 2007 году я отбывал наказание в местах лишения свободы. Посадили меня за вооруженный разбой, совершенный группой лиц, и за убийство. Видимо, наркота все-таки приводит к криминалу, хотя я всю жизнь деньги добывал некриминальными способами.

Жена с дочерью погибли. Они ехали на свиданку ко мне и разбились в автокатастрофе. Может, поэтому я, когда вышел, и начал колоться, потому что не для чего было жить.

Они такие разные
Почему я перешел с героина на дезоморфин? Первым шагом послужило то, что было трудно достать героин. От знакомых узнал, что такое дезоморфин. Попробовал. Зацепило. Научился его сам готовить. Дошел до крайнего. Понял, что если не завяжу, то сгнию где-нибудь на больничной койке и все. Это просто крик души.

Героин и дезоморфин разные. Ощущения от них разные. Героином, когда уколешься, тепло по телу сразу идет, эйфория такая, тебя перестают беспокоить проблемы, но ты четко живешь. Эйфория проходит, конечно, с ростом стажа зависимости, появляется только желание найти дозу. Героин дольше держит. От дезоморфина ты как будто умираешь на какое-то время, растворяешься. Дикий приход. Там тоже есть разное качество. Хорошее и плохое. Получилось – не получилось, все равно в себя закачиваешь. Он еще и дешевый. У дезоморфина когти длиннее, клыки: он вцепляется в тебя, и ты уже ничего не можешь сделать. После того, как употребил, можешь очнуться даже через полчаса и понять, что ничего не произошло. Будешь искать дозу, чтобы еще раз поставить, будешь варить, а за это время привыкнешь. Понимаешь, что это с таким трудом сделано, и ты не сможешь полученное в сторону отложить. Два часа – доза готова. Героин другой. Мне кажется, дезоморфин, это конечный этап, больше уже нечего придумывать, это уже самое страшное, что может быть в жизни. У меня начала забываться память. Употребил – очухался, не помню, употребил или нет. Начал снова искать, а у меня ощущение, что доза уже варится. От дезоморфина гораздо хуже, в общем.

Ломки тоже другие. Дезоморфин поставил, ночь поспал, и ты просыпаешься 70-летним стариком: ты не можешь ни рукой, ни ногой пошевелить. Как будто из тебя всю душу вынули, кости вынули, и ты такой кусок мяса, неживой. Героин он другой. Съездил, употребил, какие-то дела делаешь, потом на следующий день встал, ты оживленный, тебе плохо, но ты можешь передвигаться.

Я три месяца употреблял дезоморфин – от меня кожа да кости остались. Чувствую, что с каждой дозой здоровье просто лопатой из себя же выгребаю. Дезоморфин сделал со мной за эти три месяца то, что героин не сделал за 10 лет. Это очень страшная вещь. Не ходите туда, там ничего нет хорошего. Это чувство эйфории, оно обманчиво. Даже один раз не пробуйте. Есть такая поговорка: одного укола будет много, а тысячи мало. Я тоже всегда думал, что сейчас уколюсь, все будет хорошо: веселее, чем по трезваку. Смотрел на тех, кто отдыхал без наркотиков, и думал, какая у них скучная жизнь и как у меня все классно. Страшно оказаться в таком болоте. Ведь каким бы ты ни был сильным, это не поможет. Люди, у кого сильнее воля, не выдерживали.

Нас привели к тому, что мы стали дезоморфин употреблять. Раньше был завезен в страну героин качественный, чтобы сделать ствол первых наркоманов. Постепенно начали завозить уже пачками, качество стало хуже. Раньше единички (0,01 гр – прим. автора) хватало, чтобы тебя унесло. Сейчас уже очень сложно достать героин хорошего качества. Это из-за того, что наши органы контроля начали работать. Конечно, он никуда не уйдет, всегда будет на пороге. Но тот порог наркоманов, которые пробовали те единички, они в итоге и переходили на дешевые варианты, тот же дезоморфин, другого-то ничего не достать. А это просто смерть загонять себе в вену.

Не давать слабину
Трезвым быть гораздо лучше. Здесь в больнице мы, наркозависимые, как в парниковом домике живем, ничего делать не надо, существуешь, а потом выходишь в социум и понимаешь, что на самом деле ты ничего с собой не сделал, не исправился. Начинаешь снова употреблять. Я уже внутри перестроился, может быть, привычки еще остались, но это тоже надо исправить, нужно полностью поменяться. Нужно поменять круг общения, чтобы не травить себя. Есть такая поговорка: с кем поведешься – от того и наберешься. Так и есть. В прошлый раз я сорвался с рюмки водки в компании друзей. Выпил чуть-чуть и все, дал себе волю, перестал соблюдать те границы, которые я сам себе поставил.

До этой попытки завязать у меня еще были ремиссии, но надолго меня не хватало, у меня не получилось быть трезвым долго, срывался. Последний год пребывал в трезвости, но что-то видимо недоработал, недосмотрел, недокололся, может, в итоге научился даже сам готовить наркотик. Если бы мне сказали лет 15 назад, что так будет, не поверил бы.

Полжизни бы отдал, чтобы прожить ту мою жизнь радостно и счастливо.

Если бы у меня получилось вылечиться, я бы продолжил заниматься боксом, в качестве тренера. Я понимаю, конечно, что это будет тяжело. Это лишь пунктик, маленький шажочек, который я сейчас сделал, мне придется еще долгие годы отмываться от всей этой грязи.

Текст: Катерина Иванова

(no subject)

ВОПРОС ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ Мухаммед, скажи о трубе Исрафила: какова она и для чего существует?

Славный пророк, мир и благословение над ним Аллаха, отве- тил: Всевышний для воскресения сотворил ОДИН рог, носящий название трубы, И еще одного ангела, по имени Исрафила, который за- ведует этой трубой и должен трубить в нее в день воскресения. Длина трубы равна 1050 лет пути, голова этой трубы одна, а ветвей—семь. Время, когда Исрафил будет трубнть в эту трубу, на- станет тогда, когда на лице земли будут составлять уже совсем редкость: приличе, милосердие и сострадательность, добродетели и мудрости Корана на земле не останется, но все это исчезнет, уче- ния и наставления ученых оставят н пойдут по ложной дороге, «люди будут жадны до всего чужого», ложные суды войдут в обык- новение, пустые вещи будут считаться за истину, закон и порядок с лица земли исчезнут. Когда это настанет, от Всевышнего после- дует ^срафилу приказание вострубить в трубу. От звука трубы обитающие на семи небесах и семи землях твари падут ниц лицом и будут без памяти, как сказано и в Коране: «когда прозвучит труба, то все, кто обитает на небе и на земле, ужаснутся». Страх, о с у ж д е н н ы й звуками трубы, будет настолько силен, что все тва- ри, обитающие на семи небесах и семи землях (единственно от ду- новения Исрафилом в трубу) подумают, что настало воскресение и придут в бесчувственное состояние. От ужасного звука трубы земли придут в колебание, звезды, падая, начнут болеть. П осле этого от Всевышнего придет приказание Исрафилу вострубить еще раз в трубу» чтобы горы, поднявшись от земли, превратились в пыль и, подобно облакам , носились в воздухе, чтобы вода морей высохла и вы мерзла, прекратился свет луны и солнца, врата ада отворились, вселенную охватил м рак и ветер согнал в кучу людей и тварей, как собирает он солому. Всевышний в Коране говорит: «в этот день поразит пораж аю щ ее» (Кор. LXVX, 15). Вся тварь, какая только существует, начиная с верхнего небесного свода ئ кончая последней землей, погибнет, кроме восьми ближ айш их в Богу ангелов, именно: Гавриила, А зраила, М ихаила, И сраф ила и еще че- тырех ангелов, носящих небесный свод. Затем Всевышний и слав- ный Бог приказывает А зраилу (ангелу смерти) взять души и этих ангелов, наконец, и ему самому говорит: А зраил, неужели ты не знаеш ь из. моего славного Корана, что пред лицом Господа Твоего, владею щ его славой, все смертны. А зраил, услыш ав это приказание, взял и собственную душу. П осле этого, кроме величества Бож ия, ни на небе, ни на земле в ж ивых уже никого не осталось. Он один сущ ествовал, в таком положении мир оставался в течение сорока лет. Затем Всевышний и славный Бог изъявил ж елание (только ело- во ск азал ), чтобы £ ٢٠ твари снова сделались ж ивы м и؛ как и в Ко- ране сказано: «Благословен Тот, в руках Которого власть. Он вла- деет всеми вещами». Под сводом небесным есть одно море, назы- ваемое источником жизни. И з этого моря в продолж ение сорока дней и сорока ночей на землю полился дож дь в таком количестве, что лицо земли от востока до зап ад а покрылось водой. Потом по повелению Бож ью вся тварь, от первой до последней: люди, ангелы, гурии, гении, рабы, такж е всевозможные животные, обитавш ие на земле, в море, воздухе, пресмыкающ иеся по земле, которые погибли (от звука трубы ), сгнили и превратились в прах,— все, подобно то- му как выростает в прекрасную весну растение, выходит из земли, но без жизни, и в таком положении леж ат до дня воскресения. По- том. Всевышний возвращ ает души восьми ангелам и приказы вает И сраф илу вострубить в трубу, у которой, как мы уже сказали, семь ветвей, в первой ветви находятся души ангелов,.гурий, людей, во второй—души пророков, в третьей —души праведных, в четверо той —души защ итников м у х ам м ед ^ ск о й религии, в пятой — гени- ев и кяфиров, в шестой —демонов, в седьмой — шайтанов, а такж е души хищных птиц, таинственных разнообразных животных. Ког- д а И сраф ил затрубит по повелению Всевышнего, то все души выйдут из трубы наружу и войдут в свои тела, тогда вся тварь, от перв©й до последней, когда дух ожнвнт их тела, поднимет голову и встанет на ноги. Тогда Всевышний скажет, обращаясь к твари: «Рабы мои, Я призвал всех вас сообразно с Своим достоинством и славою». А вся тварь ответит Ему: «хвала Владыке за дел Его по отношению к твари. ج самый наидостойный Владыка!»


ВОПРОС ПЯТНАДЦАТЫЙ Мухаммед, скажи о весах (мизан): из чего их Всевышний со- творил и для какого употребления? Славный пророк, мир и благословение над ним Аллаха, ответил: Мизан — это весы, которые Всевышний и Славный Бог СОТВОрил для того, чтобы при посредстве их в день воскресения испытал дела всей твари, в ^ р а н е сказано: «в тот день взвешивание дел будет верным: чьи весы опустятся под тяжестью, те будут блаженны». В день воскресения весами должен заведовать Михаил. ه £- на чашка весов —из мрака, а другая—из света, на последнюю бу- дут полагаться дела верующих и благочестивых, а на чашке из мрака будут взвешиваться смертиые грехи. Чувствительность ве^ сов настолько велика, что если какой-либо малейший грех, с гор- чичное зерно, прибавить, то чашка мрака будет перетягивать. Под сводом небесным один ангел, наблюдатель, объявит, что такой-то сын удостоился такогото вечиого блаженства; так как в день вое- кресения каждый человек займет свое определенное положение, отличное от других. Если у кого-либо из верующих чашка весов с грехами начнет перетягивать чашу света, то Всевышний являет тому рабу Свою милость. Неожиданно из воздуха является гении со свитком и кладет его на чашу света, она делается тяжелее про- тивоположной, следствием чего является такое вечное определение; этот Мой раб пусть наследует место и в золотом раю. Все находя- щиеся на суде удивляются и спрашивают друг друга, что это ود свиток, и почему он освободил этого человека от мучений и дал ему место в раю? Смотрят на свиток и видят, н.а нем написано: этот Мой раб в мире при жизни один раз искренно прочитал испо- ведание веры (ихлясь): «нет Бога, кроме Бога» и исповедовал един- ство Божие. Теперь, для испеданиеим единства божия, я OCBOбождаю раба Моего от мучений и даю ему от полноты милосердия и благости малость Свою.

ВОПРОС ШЕСТНАДЦАТЫЙ Мухаммед, скажи о Сирате: что за Сират, из чего он, и для какого употребления?
Славный пророк, мир и благословение над ним А ллаха, отве- тил: Сират—это мост, который в день воскресения будет построеи над геенной, а весь народ, будут ли это кяфиры, или верующие, пройдет по нему. Всевышний Бог, по собственному гневу и нерасположению, произвел геенну. Ветер из -этой геенны доставлял такие мучения ангелам, что они обратились к Всевышнему с просьбой пощадить их. Всевышний по своей величайшей милости сж алился над ангелами и всемоуществом Своим создал громадную змею, имя ко- торой гаш ия. Величина этой змеи изумительна. Так, если бы ей дано было позволение, она за один раз проглотила бы семь отделе-- ний геенны,, а если бы зм ея пож елала раскрыть рот, то расстоя- ние меж ду ее губами птица, необыкновенно быстро летаю щ ая, про- летела бы в 150 тысяч лет. П одняв голову, зм ея сказала: Б ож е мой, отдай в мое распо- ряж ение ветер! Всевышний приказал огню мучить гашийю. Ангелы взяли в руки по одному громадному огненному бичуи хотели уда- рить змею, но она обратилась к Богу с просьбой о помиловании, при чем неож иданно на боковой стороне небесного трона увидела написанное имя Мухаммеда и сказала: справедливо Ты приблизил священное имя Мухаммеда к ступени Своего трона, я ж е ж ал кая и слабая прошу только сострадания к себе и прощения грехам СВО- им. Всевышний сказал ангелам: не мучьте змею, так как имя друга Моего М ухаммеда ходатайствовало за нее. я простил ее грехи и приказал ей дваж ды в год производить два различных ветра: один горячий, другой —холодный, в летнее время пусть дует необыкно-в е н о ж а ^ и й в е т е р , а в зимнее—необычайно холодный. В день во- скресения, во время всеобщего суда, гашийя, по высочайшему повелению, откроет рот, откроется геенна, служ ители ада, протянувши чрез геенну один волос, построят мост, а весь народ пойдет через геенну по этому мосту, в Коране сказано: «он еще не прыгал с этой крутизны, о если бы что вразум ило его, что такое эта крутиз- наі» (Кор. хс, 11, 12). Д л и н а этого моста —150 тысяч верст: 50 тысяч наклонно, т. е. под гору, 50 тысяч верст — ровное простран- ство и 50 тысяч —в гору. Ангелы истязатели будут гнать народ по мосту огненными бичами, и тогда народ прекрасно узнает, что та- кое геенна, я (М ухаммед) буду стоять на одном берегу и говорить: последователи мои, молитесь! П а другом берегу будут стоять ангелы милости и говорить: Господи, спаси! Господи, спаси! М усульмане будут издавать вопли. К аж ды й человек идет по мосту сообразно с своими делам и. Одни идут, как молния, другие— как текучая вода, третьи—как летающая птица, четвертые ползают на коленях, ПЯ ' тые —на брюхе, и падают стремглав на обитателей геенны. Избави, Боже, от гнева Своего؛» Здееь нужно прибавить некоторое объяе- нение. В 1000-м году для некоторых людей наетанет воекрееение. Оно будет продолжатьея 50 тысяч лет. Но для некоторых оно бу- дет продолжаться не более, сколько существуют животные, напри- мер, овца, верблюд. Всевышний в Коране говорит: «ты обратился к ангелам и духам Его в день, мира которому 50 тысяч лет». А те люди, которые не заслуживают мучений и геенны, пройдя по МО- сту здравыми, падут лицами на землю и скажут: Боже, ты даровал нам безграничную милость, более того, что обещано тобой, мы не просим, прошедши определенное пространство, они издали видят одио прекрасное зеленое дерево: ветви его покрьіты самыми раз- нообразными цветами, под ними приятная тень и зеленый луг، При виде всего этого они не утерпели и сказали: Боже, по своей милости и щедрости, дай нам небольшой клочек земли под этим деревом, чтобы мы здесь могли остаться. Всевышний милостиво согласился удовлетворить их желание и говорит им: «рабы Мои, вы не исполнили обещания и ие были верны данному слову». Be- рующие снова дают обещание, идут дальше и видят рай, украшен- ный и изобилующий всевозможными прелестями. Находясь среди райских прелестей и будучи не в состоянии что-либо выбрать из них, они говорят: Господи, все наше желание состоит в том, чтобы Ты позволил иам воспользоваться удовольствиями этого рая, более же этого мы иичего ие желаем. От Всевышнего является определе- ние: рабы Мои, почему вы не исполнили своего обещания и заяв- ляете новые требования? Верующие дают новое обещание—не про- сить ничего более, и подтверждают его клятвой. После этого Все- вышний высказал окоичательио определение: идите и войдите в Мой рай! Те с большой поспешиостью входят в рай, видят внутри его всевозможные блага Божьи, слышат разнообразное пение птиц и, от изумления, сами умолкают. Всевышний спросил их: почему вы умолкли? Оии ответили: мы замолкли потому, что дали вполие иск- ренно свое обещание, иам было бы уже стыдио расчитывать снова на Твою милость. Тогда Всевышний милостиво изрек: тегерь я СОГ- ласен даровать вам Свою милость. Они же ответили: Боже наш, благами твоей милости и щедрости мы вполне довольны. После этого ангел приказал аигелу райского входа, Ризваиу, принести короны с одеждами и привести альбораков. Верующие иадевают на себя разиообразные райские одежды, иа головы возлагают ко- роиы и едут затем верхом на альбораках. Находящиеся у каждого в у е л ^ е н и и слуги и гурии выносят им навстречу подарки: блю да из света, наполненные драгоценными камнями и оказы ваю т им при- вет и уважение. — В воротах дворца при славных приветствиях, они слезаю т с алъбораков, приказы ваю т их отвести в павильон, а сами и с известным церимониалом садятся в подушки на постели, облож енные алм азам и, и начииаю т наслаж даться всевозможными удовольствиями. Перед ними ставят блестящие, из драгоценных камней, подносы с разными явствами. А они сначала воздают в должной мере благодарение Богу, а потом уже п риступает и к трапезе, во время которой с удовольствием друг с другом ведут беседу, пьют драгоцениыми бокалами чистый напиток и воду рай- ской реки... и так целый век будут провод؛:?ь ж изнь во всевозможных удовольствиях и пользоваться благоволением Всевышнего.

ВОПРОС СЕМНАДЦАТЫЙ Мухаммед, скажи о пророках и посланниках, сколько в миру явилось пророков (наби), сколько посланников (мурсуль), и сколько от них дош ло до иас книг и свитков?

Славный пророк, мир и благословение над ним Аллаха, ответил: Всевышний Бог ниспослал на лице земли 124 тысячи пророков, из которых посланников (более же этого числа посланников нет), остальные же называются наби. Посланниками (расуль) МОгут быть названы только те из пророков, которым Гавриил, мир ему, сообщил пророческое достоинство и с которыми явно беседовал, а таковых посланников и есть именно 312, а со мной, (Мухаммедом) —313. Остальным пророкам Гавриил, мир ему, сообщил пророческое достоинство или во время сна, или через голос (речь). И з 313 посланников 28 есть именно те, о которых преславный и всевышний Бог упоминает в славном Коране: «Мы собрали их и повели по прямой дороге», а в другой суре говорится: «потом Господь собрал его, следовал с ним и вел его прямым путем». Двадцать седьмой из этого ряда посланников—А дам, о котором Всевышний упоминает и в К о р а н е , 28 ح-й из посланников —я, пророк последнего в р ^ е н и , как и сказано обо мне в Коране: «но бог вы брал из посланников того, кого назначил». И з этих 28-ми послаиииков есть семь таких, которым были ниспосланы книги и свитки. Первы й— Ш ис (С иф ), в т о р о й -И д р и с (Енох), т ^ т и й — Ибрагим (Авраам ), четвертый —Моисей, мир ему, пятый —Д авид, мир ему, ш естой— Инсус, мир ему, седьмой —я, пророк последнего времени. Благословение Бож ие над всеми ними да будет! Всех книг, ниспосланных Богом — 1 0 4 1 0 0 ؛ свитков и 4 книги 50 свитков ниспослано Сифу, 30 свитков —Идрису, 30—А врааму, Закои (Таурят) — Моисею, П салмы (Забур) Д а в и д у , Евангелие—Иисусу, а великий Коран мне (Мухаммеду) ниспослан. Все эти книги ниспосланы в месяце Р ам азан. Закон — в первый день Р ам азан а, Евангелие было НИСпослано в 13-й день этого месяца, Коран был ннспослан в 27-й день Р ам азан а, как и сказано*, «месяц Р ам азан тот, в который ниспослан Коран». Н о из всех пророков меня Всевышний особеино отличал, как и отличал моих последователей из всех последователей других пророков. Так, в день воскресения раньш е моих последователей никто из последователей моих сотоварищей не войдет в рай; затем, вода реки райской К о в е е р ь и чистый напиток долж ны находиться в руках моих последователей. Мои последователи будут уж е уделять напиток последователям и других пророков. Т акж е во всех беседах будут занимать почетные места. Так будет продолж аться во веки вечные.

ВОПРОС ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ М ухаммед, скаж и о тех, которые явились в мире без отца и без матери? Славный пророк, мир и благословение иад ним А ллаха, ответил: пришедших в мир без отца и без матери—шестеро. Первый из таковых Адам пророк, мир ему; Всевышний создал А дама из земли и дал ему дух: по приказанию Всевышнего ангелы поклонились Адаму до земли, принесли райские одежды и надели на него, на голо- ву возлож или корону, опоясали золотым поясом и посадили на прекрасный престол; потом ангелы подняли этот престол на свои плечи и перенесли в рай. Вторая—Ева. История ее такова. Адам огорчался, что он не имеет в раю подобного себе. Всевышний £ ٠٢ пожелал создать то варищ а и ближ айш его друга. Д л я этого он привел Адама в СОСТОяние, подобное тому, ЧТО сон, так что А дам собственно не спал и ие бодрствовал. Всевышний приказал Гавриилу вынуть из левого бока А дам а ребро, но так, чтобы А дам не испытывал при этом никакой боли и мучений‘, если бы Адам в тот момент почувствовал б'ы хоть в самой малой степени боль, то в мире тогда совсем не было бы между мужчиной и женщиной ни любви, ни друж бы . Всевышннй из вынутого ребра А дам а создал Еву. Ангел райского ВХО- да, Ризван, расчесал Еве, благоволение Бога над ней д а будет, волосы, на голову ей возлож ил венец, одел в парчевые и отласные одежды, и, наконец, посадил ее на прекрасный престол, прямо про- тив А дама. Пробудивш ись от сна. Адам увидел своего товарищ а и был пораж ен его красотою, которая вы раж алась в тысяче разнооб- разных прелестей, между прочим— в изящ естве манер. Ризван, же- лая, чтобы Ева узнала А дама, начал последнему предлагать вопро- сы: «Кто это сидит против тебя?» А дам ответил؛ «Ж енщ ина». К ак ее имя? — Ева. — Почему имя ей — Ева? П отоку, что она произошла от меия, ответил А дам. Д л я кого она сотворена? Д л я меня, ска- зал Адам. Д л я чего ж е? Д л я того, чтобы она бы ла мне товарищ ем и доставляла удовольствня в любви, ответил Адам. Третья — верблю дииа пророка С алиха( которую Всевышний и Всеславный Бог сотворил, выведши из (внутренней стороны) боль- шого камня. История верблюдины такова: пророк Салих проповеды вал веру среди своего народа, но последний не принял ее. Од- нажды случился праздник. Народ тот, украсив роскошно своих златовидных идолов всевозможными украшеииями из серебра, принес их на праздник и, поставив на место, начал соверш ать им служение и поклоняться до земли. Пророк Салих, мир ему, увидев все это, сказал: глупый иарод؛ Когда еше и вас небыло, Бог, питающий всех, существовал؛ от Него вы и имеете всевозможные милости и блага, ио совершаете негодные дела, не уделяете милостыни.

ВОПРОС ДВАДЦАТЫЙ Мухаммед, скажи о жезле Моисея, откуда он ведет свое начало? Славный пророк, мир и благословение над ним А ллаха, отре* тил: ж езл М оисея ведет свое происхождение из рая, ручка этого ж езла разветвляется на две части*, пророк Адам вырубил его из райского дерева и потом вынес его с несколькими другими вещами из рая. Самую главную из этих вещей и был ж езл М оисея, второю по важности — печать Соломона, третьей —два райские листка. которые Оыли взяты первыми людьми для прикрытия детородных членов, как и сказано об этом в Коране «тогда оба они начали сшивать для себя одежды^ из древесных листьев рая» (VII, 21). Когда пророк Адам принес листки эти в мир, то здесь от одного из них произошло 4 вещи: во-первых, семь газелей провинции Х атай, которые даю т м ускус؛ во-вторых, семь морских волов, от которых получаются благовония, в-третьих,— семь червей, которые даю т шелк и, в-четвертых, пчелы, которые даю т мед и воск. Второй ли- сток распространился по всей земле; все ПЛОДЬ!, цветы, все В0 3 М0 Ж - ные ароматы и все полезные пряные корения происходят от него. П ророк Соломон и познанием всех тварей и покорностью ему стихии, например, огня, воды, и всего остального, обязан именно известной п е ч а т и . И так, ж езл пророка М оисея был вынесен еще из рая пророком Адамом. П ока Адам сам был жив, ж езл хранился у него, а после смерти его из рук в руки переходил в наследство потомкам его, по- ка не достался пророку Ш огаибу. Когда пророк Моисей, мир ему, явился к Ш огаибу и сделался у него пастухом, то последний отдал ж езл тот Моисею и поручил ему пасти своих овец, сказав при этом: «Не ходи с овцами на од- му долину, в ней обитает дракон, как бы тебе и овцам он не при- чинил вреда, та к как всякий, кто бы ни пошел в ту долину, ПФГИ- бает. Моисей, пригнавш и овец на место пастбищ а, сел отдохнуть. Овцы же, воспользовавш ись временем его отдыха, убеж али в ИЗВС- стную долину. Сколько ни старался, Моисей, не мог воротить овец. Потом Всевышний навел на М оисея сон. Моисей заснул, а жезл леж ал около него. М ежду тем страш ный дракон вышел из своего логовищ а и бросился к овцам. Тогда В с е в ы ш н и й приказал жезлу превратиться в дракоиа и разорвать своего противника на части, а потом снова сделаться ж езлом. Ж езл исполнил в точности повеление Божье. П робудивш ись ото сна, М оисей увидал, что ОВ- цы его целы, но ж езл его плавает в крови. Посмотрев на долину, Моисей увидал разорванного на части дракона, догадался обо всем, что происходило в то время, пока ои спал, и в удивлеиии воскликеул: о, славный Господь! Тебе принадлеж ит чудо! Воздав- ши хвалу и благодарение за помощь, Моисей пригнал в целости домой овец и р асск азав обо всем случивш емся с Н.ИМ. Ш огаиб, вместе с народом своей страны отправился на указанную долину. Здесь, при виде растерзанного дракона, все совокупно принесли Богу благодарственную ж ертву за то, что он избавил их от ХИЩ¬ ного дракона. Моисей знал все свойства своего ж еала. Так когда он нуждал- ся> например, в ^ и ^ е , то бросал ж езл на землю, и тотчас выраста- ло дерево, дававш ее са،،،،е разнообразны е плод،،, когда ж е он нуж- д ался ء воде, то ударял ж езлом по скале, и вода начинала течь фонтаном, так что если бы овцы стояли у подошвы скалы, то во- ء و п р я м о потекла бы им в рот. Если Моисей отправлялся куда-ли- б ° ٠ дорогу, то ж езл зам енял ему лош адь. Если ночью в дороге становилось темно, то ж езл освещ ал и дорогу, когда Моисею при- ходилось переходить через большую реку, то он устраивал из жез- л а мост и переходил по нему. Чудес, подобных рассказанном у от, ж езла было множество, благодаря ж езлу, м еж д^ прочим, Моисей долгое ؟ ремя сберегал овец Ш огаиба. О днаж ды Всевышний при- к азал Моисею идти в Египет и обратить к вере Ф араона, п^о- ؛ лятье над ним да будет! Моисей вышел из дома пророка Ш ог^и- 1ا в ٢٠٢ день прибыл в Египет. Подошедши к воротам города م Ф араона, Моисей ударил по ним ж езлом и привел в такое колеба- ние’ что на Ф араона напал уж ас. Р ассказ об этом уж е приводился ! ^ ПреАШеСТВ0ВаВШИХ Разг0в0Рах отчасти ж е он и еще будет при- веден в последующих, в которых, впрочем, укаж ет нам с^м Бог.

ТРУБА РАФАИЛА

ВОПРОС ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ Мухаммед, скажи о трубе Исрафила: какова она и для чего существует?

Славный пророк, мир и благословение над ним Аллаха, отве- тил: Всевышний для воскресения сотворил ОДИН рог, носящий название трубы, И еще одного ангела, по имени Исрафила, который за- ведует этой трубой и должен трубить в нее в день воскресения. Длина трубы равна 1050 лет пути, голова этой трубы одна, а ветвей—семь. Время, когда Исрафил будет трубнть в эту трубу, на- станет тогда, когда на лице земли будут составлять уже совсем редкость: приличе, милосердие и сострадательность, добродетели и мудрости Корана на земле не останется, но все это исчезнет, уче- ния и наставления ученых оставят н пойдут по ложной дороге, «люди будут жадны до всего чужого», ложные суды войдут в обык- новение, пустые вещи будут считаться за истину, закон и порядок с лица земли исчезнут. Когда это настанет, от Всевышнего после- дует ^срафилу приказание вострубить в трубу. От звука трубы обитающие на семи небесах и семи землях твари падут ниц лицом и будут без памяти, как сказано и в Коране: «когда прозвучит труба, то все, кто обитает на небе и на земле, ужаснутся». Страх, о с у ж д е н н ы й звуками трубы, будет настолько силен, что все тва- ри, обитающие на семи небесах и семи землях (единственно от ду- новения Исрафилом в трубу) подумают, что настало воскресение и придут в бесчувственное состояние. От ужасного звука трубы земли придут в колебание, звезды, падая, начнут болеть. П осле этого от Всевышнего придет приказание Исрафилу вострубить еще раз в трубу» чтобы горы, поднявшись от земли, превратились в пыль и, подобно облакам , носились в воздухе, чтобы вода морей высохла и вы мерзла, прекратился свет луны и солнца, врата ада отворились, вселенную охватил м рак и ветер согнал в кучу людей и тварей, как собирает он солому. Всевышний в Коране говорит: «в этот день поразит пораж аю щ ее» (Кор. LXVX, 15). Вся тварь, какая только существует, начиная с верхнего небесного свода ئ кончая последней землей, погибнет, кроме восьми ближ айш их в Богу ангелов, именно: Гавриила, А зраила, М ихаила, И сраф ила и еще че- тырех ангелов, носящих небесный свод. Затем Всевышний и слав- ный Бог приказывает А зраилу (ангелу смерти) взять души и этих ангелов, наконец, и ему самому говорит: А зраил, неужели ты не знаеш ь из. моего славного Корана, что пред лицом Господа Твоего, владею щ его славой, все смертны. А зраил, услыш ав это приказание, взял и собственную душу. П осле этого, кроме величества Бож ия, ни на небе, ни на земле в ж ивых уже никого не осталось. Он один сущ ествовал, в таком положении мир оставался в течение сорока лет. Затем Всевышний и славный Бог изъявил ж елание (только ело- во ск азал ), чтобы £ ٢٠ твари снова сделались ж ивы м и؛ как и в Ко- ране сказано: «Благословен Тот, в руках Которого власть. Он вла- деет всеми вещами». Под сводом небесным есть одно море, назы- ваемое источником жизни. И з этого моря в продолж ение сорока дней и сорока ночей на землю полился дож дь в таком количестве, что лицо земли от востока до зап ад а покрылось водой. Потом по повелению Бож ью вся тварь, от первой до последней: люди, ангелы, гурии, гении, рабы, такж е всевозможные животные, обитавш ие на земле, в море, воздухе, пресмыкающ иеся по земле, которые погибли (от звука трубы ), сгнили и превратились в прах,— все, подобно то- му как выростает в прекрасную весну растение, выходит из земли, но без жизни, и в таком положении леж ат до дня воскресения. По- том. Всевышний возвращ ает души восьми ангелам и приказы вает И сраф илу вострубить в трубу, у которой, как мы уже сказали, семь ветвей, в первой ветви находятся души ангелов,.гурий, людей, во второй—души пророков, в третьей —души праведных, в четверо той —души защ итников м у х ам м ед ^ ск о й религии, в пятой — гени- ев и кяфиров, в шестой —демонов, в седьмой — шайтанов, а такж е души хищных птиц, таинственных разнообразных животных. Ког- д а И сраф ил затрубит по повелению Всевышнего, то все души выйдут из трубы наружу и войдут в свои тела, тогда вся тварь, от перв©й до последней, когда дух ожнвнт их тела, поднимет голову и встанет на ноги. Тогда Всевышний скажет, обращаясь к твари: «Рабы мои, Я призвал всех вас сообразно с Своим достоинством и славою». А вся тварь ответит Ему: «хвала Владыке за дел Его по отношению к твари. ج самый наидостойный Владыка!»


ВОПРОС ПЯТНАДЦАТЫЙ Мухаммед, скажи о весах (мизан): из чего их Всевышний со- творил и для какого употребления? Славный пророк, мир и благословение над ним Аллаха, ответил: Мизан — это весы, которые Всевышний и Славный Бог СОТВОрил для того, чтобы при посредстве их в день воскресения испытал дела всей твари, в ^ р а н е сказано: «в тот день взвешивание дел будет верным: чьи весы опустятся под тяжестью, те будут блаженны». В день воскресения весами должен заведовать Михаил. ه £- на чашка весов —из мрака, а другая—из света, на последнюю бу- дут полагаться дела верующих и благочестивых, а на чашке из мрака будут взвешиваться смертиые грехи. Чувствительность ве^ сов настолько велика, что если какой-либо малейший грех, с гор- чичное зерно, прибавить, то чашка мрака будет перетягивать. Под сводом небесным один ангел, наблюдатель, объявит, что такой-то сын удостоился такогото вечиого блаженства; так как в день вое- кресения каждый человек займет свое определенное положение, отличное от других. Если у кого-либо из верующих чашка весов с грехами начнет перетягивать чашу света, то Всевышний являет тому рабу Свою милость. Неожиданно из воздуха является гении со свитком и кладет его на чашу света, она делается тяжелее про- тивоположной, следствием чего является такое вечное определение; этот Мой раб пусть наследует место и в золотом раю. Все находя- щиеся на суде удивляются и спрашивают друг друга, что это ود свиток, и почему он освободил этого человека от мучений и дал ему место в раю? Смотрят на свиток и видят, н.а нем написано: этот Мой раб в мире при жизни один раз искренно прочитал испо- ведание веры (ихлясь): «нет Бога, кроме Бога» и исповедовал един- ство Божие. Теперь, для испеданиеим единства божия, я OCBOбождаю раба Моего от мучений и даю ему от полноты милосердия и благости малость Свою.

ВОПРОС ШЕСТНАДЦАТЫЙ Мухаммед, скажи о Сирате: что за Сират, из чего он, и для какого употребления?
Славный пророк, мир и благословение над ним А ллаха, отве- тил: Сират—это мост, который в день воскресения будет построеи над геенной, а весь народ, будут ли это кяфиры, или верующие, пройдет по нему. Всевышний Бог, по собственному гневу и нерасположению, произвел геенну. Ветер из -этой геенны доставлял такие мучения ангелам, что они обратились к Всевышнему с просьбой пощадить их. Всевышний по своей величайшей милости сж алился над ангелами и всемоуществом Своим создал громадную змею, имя ко- торой гаш ия. Величина этой змеи изумительна. Так, если бы ей дано было позволение, она за один раз проглотила бы семь отделе-- ний геенны,, а если бы зм ея пож елала раскрыть рот, то расстоя- ние меж ду ее губами птица, необыкновенно быстро летаю щ ая, про- летела бы в 150 тысяч лет. П одняв голову, зм ея сказала: Б ож е мой, отдай в мое распо- ряж ение ветер! Всевышний приказал огню мучить гашийю. Ангелы взяли в руки по одному громадному огненному бичуи хотели уда- рить змею, но она обратилась к Богу с просьбой о помиловании, при чем неож иданно на боковой стороне небесного трона увидела написанное имя Мухаммеда и сказала: справедливо Ты приблизил священное имя Мухаммеда к ступени Своего трона, я ж е ж ал кая и слабая прошу только сострадания к себе и прощения грехам СВО- им. Всевышний сказал ангелам: не мучьте змею, так как имя друга Моего М ухаммеда ходатайствовало за нее. я простил ее грехи и приказал ей дваж ды в год производить два различных ветра: один горячий, другой —холодный, в летнее время пусть дует необыкно-в е н о ж а ^ и й в е т е р , а в зимнее—необычайно холодный. В день во- скресения, во время всеобщего суда, гашийя, по высочайшему повелению, откроет рот, откроется геенна, служ ители ада, протянувши чрез геенну один волос, построят мост, а весь народ пойдет через геенну по этому мосту, в Коране сказано: «он еще не прыгал с этой крутизны, о если бы что вразум ило его, что такое эта крутиз- наі» (Кор. хс, 11, 12). Д л и н а этого моста —150 тысяч верст: 50 тысяч наклонно, т. е. под гору, 50 тысяч верст — ровное простран- ство и 50 тысяч —в гору. Ангелы истязатели будут гнать народ по мосту огненными бичами, и тогда народ прекрасно узнает, что та- кое геенна, я (М ухаммед) буду стоять на одном берегу и говорить: последователи мои, молитесь! П а другом берегу будут стоять ангелы милости и говорить: Господи, спаси! Господи, спаси! М усульмане будут издавать вопли. К аж ды й человек идет по мосту сообразно с своими делам и. Одни идут, как молния, другие— как текучая вода, третьи—как летающая птица, четвертые ползают на коленях, ПЯ ' тые —на брюхе, и падают стремглав на обитателей геенны. Избави, Боже, от гнева Своего؛» Здееь нужно прибавить некоторое объяе- нение. В 1000-м году для некоторых людей наетанет воекрееение. Оно будет продолжатьея 50 тысяч лет. Но для некоторых оно бу- дет продолжаться не более, сколько существуют животные, напри- мер, овца, верблюд. Всевышний в Коране говорит: «ты обратился к ангелам и духам Его в день, мира которому 50 тысяч лет». А те люди, которые не заслуживают мучений и геенны, пройдя по МО- сту здравыми, падут лицами на землю и скажут: Боже, ты даровал нам безграничную милость, более того, что обещано тобой, мы не просим, прошедши определенное пространство, они издали видят одио прекрасное зеленое дерево: ветви его покрьіты самыми раз- нообразными цветами, под ними приятная тень и зеленый луг، При виде всего этого они не утерпели и сказали: Боже, по своей милости и щедрости, дай нам небольшой клочек земли под этим деревом, чтобы мы здесь могли остаться. Всевышний милостиво согласился удовлетворить их желание и говорит им: «рабы Мои, вы не исполнили обещания и ие были верны данному слову». Be- рующие снова дают обещание, идут дальше и видят рай, украшен- ный и изобилующий всевозможными прелестями. Находясь среди райских прелестей и будучи не в состоянии что-либо выбрать из них, они говорят: Господи, все наше желание состоит в том, чтобы Ты позволил иам воспользоваться удовольствиями этого рая, более же этого мы иичего ие желаем. От Всевышнего является определе- ние: рабы Мои, почему вы не исполнили своего обещания и заяв- ляете новые требования? Верующие дают новое обещание—не про- сить ничего более, и подтверждают его клятвой. После этого Все- вышний высказал окоичательио определение: идите и войдите в Мой рай! Те с большой поспешиостью входят в рай, видят внутри его всевозможные блага Божьи, слышат разнообразное пение птиц и, от изумления, сами умолкают. Всевышний спросил их: почему вы умолкли? Оии ответили: мы замолкли потому, что дали вполие иск- ренно свое обещание, иам было бы уже стыдио расчитывать снова на Твою милость. Тогда Всевышний милостиво изрек: тегерь я СОГ- ласен даровать вам Свою милость. Они же ответили: Боже наш, благами твоей милости и щедрости мы вполне довольны. После этого ангел приказал аигелу райского входа, Ризваиу, принести короны с одеждами и привести альбораков. Верующие иадевают на себя разиообразные райские одежды, иа головы возлагают ко- роиы и едут затем верхом на альбораках. Находящиеся у каждого в у е л ^ е н и и слуги и гурии выносят им навстречу подарки: блю да из света, наполненные драгоценными камнями и оказы ваю т им при- вет и уважение. — В воротах дворца при славных приветствиях, они слезаю т с алъбораков, приказы ваю т их отвести в павильон, а сами и с известным церимониалом садятся в подушки на постели, облож енные алм азам и, и начииаю т наслаж даться всевозможными удовольствиями. Перед ними ставят блестящие, из драгоценных камней, подносы с разными явствами. А они сначала воздают в должной мере благодарение Богу, а потом уже п риступает и к трапезе, во время которой с удовольствием друг с другом ведут беседу, пьют драгоцениыми бокалами чистый напиток и воду рай- ской реки... и так целый век будут провод؛:?ь ж изнь во всевозможных удовольствиях и пользоваться благоволением Всевышнего.

ВОПРОС СЕМНАДЦАТЫЙ Мухаммед, скажи о пророках и посланниках, сколько в миру явилось пророков (наби), сколько посланников (мурсуль), и сколько от них дош ло до иас книг и свитков?

Славный пророк, мир и благословение над ним Аллаха, ответил: Всевышний Бог ниспослал на лице земли 124 тысячи пророков, из которых посланников (более же этого числа посланников нет), остальные же называются наби. Посланниками (расуль) МОгут быть названы только те из пророков, которым Гавриил, мир ему, сообщил пророческое достоинство и с которыми явно беседовал, а таковых посланников и есть именно 312, а со мной, (Мухаммедом) —313. Остальным пророкам Гавриил, мир ему, сообщил пророческое достоинство или во время сна, или через голос (речь). И з 313 посланников 28 есть именно те, о которых преславный и всевышний Бог упоминает в славном Коране: «Мы собрали их и повели по прямой дороге», а в другой суре говорится: «потом Господь собрал его, следовал с ним и вел его прямым путем». Двадцать седьмой из этого ряда посланников—А дам, о котором Всевышний упоминает и в К о р а н е , 28 ح-й из посланников —я, пророк последнего в р ^ е н и , как и сказано обо мне в Коране: «но бог вы брал из посланников того, кого назначил». И з этих 28-ми послаиииков есть семь таких, которым были ниспосланы книги и свитки. Первы й— Ш ис (С иф ), в т о р о й -И д р и с (Енох), т ^ т и й — Ибрагим (Авраам ), четвертый —Моисей, мир ему, пятый —Д авид, мир ему, ш естой— Инсус, мир ему, седьмой —я, пророк последнего времени. Благословение Бож ие над всеми ними да будет! Всех книг, ниспосланных Богом — 1 0 4 1 0 0 ؛ свитков и 4 книги 50 свитков ниспослано Сифу, 30 свитков —Идрису, 30—А врааму, Закои (Таурят) — Моисею, П салмы (Забур) Д а в и д у , Евангелие—Иисусу, а великий Коран мне (Мухаммеду) ниспослан. Все эти книги ниспосланы в месяце Р ам азан. Закон — в первый день Р ам азан а, Евангелие было НИСпослано в 13-й день этого месяца, Коран был ннспослан в 27-й день Р ам азан а, как и сказано*, «месяц Р ам азан тот, в который ниспослан Коран». Н о из всех пророков меня Всевышний особеино отличал, как и отличал моих последователей из всех последователей других пророков. Так, в день воскресения раньш е моих последователей никто из последователей моих сотоварищей не войдет в рай; затем, вода реки райской К о в е е р ь и чистый напиток долж ны находиться в руках моих последователей. Мои последователи будут уж е уделять напиток последователям и других пророков. Т акж е во всех беседах будут занимать почетные места. Так будет продолж аться во веки вечные.

ВОПРОС ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ М ухаммед, скаж и о тех, которые явились в мире без отца и без матери? Славный пророк, мир и благословение иад ним А ллаха, ответил: пришедших в мир без отца и без матери—шестеро. Первый из таковых Адам пророк, мир ему; Всевышний создал А дама из земли и дал ему дух: по приказанию Всевышнего ангелы поклонились Адаму до земли, принесли райские одежды и надели на него, на голо- ву возлож или корону, опоясали золотым поясом и посадили на прекрасный престол; потом ангелы подняли этот престол на свои плечи и перенесли в рай. Вторая—Ева. История ее такова. Адам огорчался, что он не имеет в раю подобного себе. Всевышний £ ٠٢ пожелал создать то варищ а и ближ айш его друга. Д л я этого он привел Адама в СОСТОяние, подобное тому, ЧТО сон, так что А дам собственно не спал и ие бодрствовал. Всевышний приказал Гавриилу вынуть из левого бока А дам а ребро, но так, чтобы А дам не испытывал при этом никакой боли и мучений‘, если бы Адам в тот момент почувствовал б'ы хоть в самой малой степени боль, то в мире тогда совсем не было бы между мужчиной и женщиной ни любви, ни друж бы . Всевышннй из вынутого ребра А дам а создал Еву. Ангел райского ВХО- да, Ризван, расчесал Еве, благоволение Бога над ней д а будет, волосы, на голову ей возлож ил венец, одел в парчевые и отласные одежды, и, наконец, посадил ее на прекрасный престол, прямо про- тив А дама. Пробудивш ись от сна. Адам увидел своего товарищ а и был пораж ен его красотою, которая вы раж алась в тысяче разнооб- разных прелестей, между прочим— в изящ естве манер. Ризван, же- лая, чтобы Ева узнала А дама, начал последнему предлагать вопро- сы: «Кто это сидит против тебя?» А дам ответил؛ «Ж енщ ина». К ак ее имя? — Ева. — Почему имя ей — Ева? П отоку, что она произошла от меия, ответил А дам. Д л я кого она сотворена? Д л я меня, ска- зал Адам. Д л я чего ж е? Д л я того, чтобы она бы ла мне товарищ ем и доставляла удовольствня в любви, ответил Адам. Третья — верблю дииа пророка С алиха( которую Всевышний и Всеславный Бог сотворил, выведши из (внутренней стороны) боль- шого камня. История верблюдины такова: пророк Салих проповеды вал веру среди своего народа, но последний не принял ее. Од- нажды случился праздник. Народ тот, украсив роскошно своих златовидных идолов всевозможными украшеииями из серебра, принес их на праздник и, поставив на место, начал соверш ать им служение и поклоняться до земли. Пророк Салих, мир ему, увидев все это, сказал: глупый иарод؛ Когда еше и вас небыло, Бог, питающий всех, существовал؛ от Него вы и имеете всевозможные милости и блага, ио совершаете негодные дела, не уделяете милостыни.

ВОПРОС ДВАДЦАТЫЙ Мухаммед, скажи о жезле Моисея, откуда он ведет свое начало? Славный пророк, мир и благословение над ним А ллаха, отре* тил: ж езл М оисея ведет свое происхождение из рая, ручка этого ж езла разветвляется на две части*, пророк Адам вырубил его из райского дерева и потом вынес его с несколькими другими вещами из рая. Самую главную из этих вещей и был ж езл М оисея, второю по важности — печать Соломона, третьей —два райские листка. которые Оыли взяты первыми людьми для прикрытия детородных членов, как и сказано об этом в Коране «тогда оба они начали сшивать для себя одежды^ из древесных листьев рая» (VII, 21). Когда пророк Адам принес листки эти в мир, то здесь от одного из них произошло 4 вещи: во-первых, семь газелей провинции Х атай, которые даю т м ускус؛ во-вторых, семь морских волов, от которых получаются благовония, в-третьих,— семь червей, которые даю т шелк и, в-четвертых, пчелы, которые даю т мед и воск. Второй ли- сток распространился по всей земле; все ПЛОДЬ!, цветы, все В0 3 М0 Ж - ные ароматы и все полезные пряные корения происходят от него. П ророк Соломон и познанием всех тварей и покорностью ему стихии, например, огня, воды, и всего остального, обязан именно известной п е ч а т и . И так, ж езл пророка М оисея был вынесен еще из рая пророком Адамом. П ока Адам сам был жив, ж езл хранился у него, а после смерти его из рук в руки переходил в наследство потомкам его, по- ка не достался пророку Ш огаибу. Когда пророк Моисей, мир ему, явился к Ш огаибу и сделался у него пастухом, то последний отдал ж езл тот Моисею и поручил ему пасти своих овец, сказав при этом: «Не ходи с овцами на од- му долину, в ней обитает дракон, как бы тебе и овцам он не при- чинил вреда, та к как всякий, кто бы ни пошел в ту долину, ПФГИ- бает. Моисей, пригнавш и овец на место пастбищ а, сел отдохнуть. Овцы же, воспользовавш ись временем его отдыха, убеж али в ИЗВС- стную долину. Сколько ни старался, Моисей, не мог воротить овец. Потом Всевышний навел на М оисея сон. Моисей заснул, а жезл леж ал около него. М ежду тем страш ный дракон вышел из своего логовищ а и бросился к овцам. Тогда В с е в ы ш н и й приказал жезлу превратиться в дракоиа и разорвать своего противника на части, а потом снова сделаться ж езлом. Ж езл исполнил в точности повеление Божье. П робудивш ись ото сна, М оисей увидал, что ОВ- цы его целы, но ж езл его плавает в крови. Посмотрев на долину, Моисей увидал разорванного на части дракона, догадался обо всем, что происходило в то время, пока ои спал, и в удивлеиии воскликеул: о, славный Господь! Тебе принадлеж ит чудо! Воздав- ши хвалу и благодарение за помощь, Моисей пригнал в целости домой овец и р асск азав обо всем случивш емся с Н.ИМ. Ш огаиб, вместе с народом своей страны отправился на указанную долину. Здесь, при виде растерзанного дракона, все совокупно принесли Богу благодарственную ж ертву за то, что он избавил их от ХИЩ¬ ного дракона. Моисей знал все свойства своего ж еала. Так когда он нуждал- ся> например, в ^ и ^ е , то бросал ж езл на землю, и тотчас выраста- ло дерево, дававш ее са،،،،е разнообразны е плод،،, когда ж е он нуж- д ался ء воде, то ударял ж езлом по скале, и вода начинала течь фонтаном, так что если бы овцы стояли у подошвы скалы, то во- ء و п р я м о потекла бы им в рот. Если Моисей отправлялся куда-ли- б ° ٠ дорогу, то ж езл зам енял ему лош адь. Если ночью в дороге становилось темно, то ж езл освещ ал и дорогу, когда Моисею при- ходилось переходить через большую реку, то он устраивал из жез- л а мост и переходил по нему. Чудес, подобных рассказанном у от, ж езла было множество, благодаря ж езлу, м еж д^ прочим, Моисей долгое ؟ ремя сберегал овец Ш огаиба. О днаж ды Всевышний при- к азал Моисею идти в Египет и обратить к вере Ф араона, п^о- ؛ лятье над ним да будет! Моисей вышел из дома пророка Ш ог^и- 1ا в ٢٠٢ день прибыл в Египет. Подошедши к воротам города م Ф араона, Моисей ударил по ним ж езлом и привел в такое колеба- ние’ что на Ф араона напал уж ас. Р ассказ об этом уж е приводился ! ^ ПреАШеСТВ0ВаВШИХ Разг0в0Рах отчасти ж е он и еще будет при- веден в последующих, в которых, впрочем, укаж ет нам с^м Бог.