May 22nd, 2012

ингушские военные термины

Ингушские слова!! (Вай къам хIанза а наьна меттал долча дешарца хьакхашта даьннадац. Цудухь, дешачоа кхетаде аттагIа хилийта, шира (къаьна) дешаш эрсий меттала даьхад. )


Айлам – Солнечная Галактика.

Аймé – а) высокое место, с которого говорили старейшины; б) трибуна. Айме было священно. На нем находился алтарь; б) время после восхода солнца.

Аькима моттиг – слабое место.

Аккхалвахар – сосредоточиться, уйти в себя, отречься от сего мира, войти в транс.

Араваккхар – совсем недавно у ингушей существовал обычай посвящения юноши в мужчины (обряд «опоясывания»). Опоясывал сына отец, но до этого родитель прогонял юношу в горы без одежды, еды и оружия. Это было суровым испытанием на выживание.

Аьшка НаIараш – Дербент

Боарой – тюркоязычный народ, который некогда жил в низовьях Волги, берендеи.

БIу – войско. Ниже мы приводим подразделения древнего войска гIалгIаев (хIаллоев), начиная с самого меньшего, в скобках – их командирские должности (наименования).

Тоаба (тхьамада) – отряд численностью до 20 воинов.
Оарц (оарцхо) – отряд воинов численностью от 20 до 40 чел.
БIаьр (бIаьрча) – сотня, от I00 до I50 воинов.
Сур (сурхо) – полк из нескольких сотен.
БIу (бIунча) – войско, которое имело постоянное место дислокации – ущелье или территорию одного общества; в бIу входило несколько суров.
Мехка низ (довтбий) – все вооруженные силы народа.

БIул – а) повестка на службу; б) небольшое красное древко с треугольным флажком
Это древко отсылали в поселение, что означало призыв в ополчение; в) войсковая повинность, призыв.

БIунчакх – специальное копьё с бахромой, отличительный знак командира подразделения.

Бий – башня на крепостной стене.

Бурув – крепость.

Боанг – ловушка для врага у ворот крепости.

«Бов» йиса йоI – засидевшуюся в девках называли «совой»

Ваьзаре – Византия.

Ваьзро – византиец, византийка.

Вайме! – возглас, восклицание,  "О, Боже"

Вендиге – Венеция.

Вендигаз – венецианец, венецианка.

Ведолг – поляна.

Вийд – наконечник копья или стрелы.

Воачабий – злой дух лесов.

Гар, гара-довт – двуручный тяжелый меч.

ГанцIол – бесполое существо.

Гоалмораш – вредные привычки, необдуманные поступки

Гонн – бронзовый диск с молотком; молотком били по большому бронзовому диску, поднимая тревогу.

Гемакх – копьё.

Гонхьаркхинг – коленная чашешка.

Герга Дуне – Земной Шар.

ГIалаж – латы.

ГIонаж – защитное снаряжение воина: щит, латы, поножи, кольчуга, налокотники, шлем и т.д.

ГIорч – подходы к воротам крепости в виде широкого и углубленного рва.

ГIаьрчо – художественные узоры в виде кривых линий.

ГIазакъе (гIаскхе) – казак (древн.).

ГIарбаш – служанка при доме.

ГIирма-ГIайре – Крымский полуостров.

ГIап – крепостная стена.

ГIаппархо – воин на крепостной стене.

ГIаппарбий – комендант участка крепости.

ГIапков – гарнизонная крепость.

ГIагIа – кольчуга.

ГIонча – помощник, защитник, патриот.

ГIаьр – банда грабителей.

ГIинбухрой – легендарное кочевое племя, жившее в степях Заволжь

ГIонча-Даьла – одно из священных имён Бога у хIаллоев (гIалгIаев).

Дешто (кипчий) – кипчак, половец.

Даимлен Йоарже – Беспредельность Вечности.

Дарза кий – шапка с отвисающей шерстью, её носили в непогоду.

ДIарз – таран.

ДIарзхой – штурмовики.

Доалахо – хозяин, властелин.

Довт – меч.

Довтбий – главнокомандующий.

Довте – поединок.

Денъюкъ – часть дня, около 2 часов.

Ди-юккъа – через день.

Диг – топор (разновидности топора, которыми пользовались в то время воины хIаллоев: жIамагIа – небольшой боевой топорик, тасхам – метательный топор; кархам – средний боевой топор, гIоарсхам – тяжёлый боевой топор для борьбы с противниками, одетыми в доспехи, досхам – плотницкий топор).

Даздараш – а) святыни; б) символы власти, славы, чести.

Дари доакъош пана ма догIалахь тхона! – не определяй нам доли на чужбине

Ехь – свойство души; хьайбан ехь – скотское начало, оалхазара ехь – птичье начало, сага ехь – человеческое начало и т.д.

ЕрданбIоагIа – Земная Ось.

Ердаш – святые

Ердиг – святилище.

Жалте – а) палач; б) грек (др.).

ЖIаргI – грохот оружия во время сражения.

Зовр-ков – пограничная застава.

Зовр – пограничник.

ЗаьлгIа – компас.

ЗIим-овла – ген роста растений и живых существ.

ЗIилбухе – юг (древн.).

Зиппараш – шины, которые налагались на переломы.

Йил-цIа – зал, общая комната в доме.

Ирбухье баьнна – стали враждебны, непримиримы.

Йоарч – мера длины; расстояние движения до усталости (сага йоарч (гIаш йоарч) – около I2 км.; шерча йоарч – около 20-25 км.; говра йоарч – около 40 км.).

Йоалхо – данник, подневольный человек.

Курша доахан – рогатый скот.

Дарша доахан – безрогий скот.

Кулг ваьрдиллар – возложение руки.

Каь – предствитель от общества на Совете Старейшин

Лелараш – подземные ходы.

Ларбо – охранник.

Лерга тедиг – мочко уха.

Къизий – жестокосердный, неумолимый

Лело – игра в мяч

ЛугIарт – мелкая монета

Мах – а) общее название всех металлов; б) слитки серебра и золота.

Маьха гар – заготовка для меча; удлинённый кусок металла.

Мерзлехь – медянка (змея).

МеткIалеш – мимика неудовольствия при еде

Михьар – шторм, ураган.

Мукъам – а) разрешение; б) мелодия.

МIаьжг – маска.

Наьго – поворот, перекрёсток дорог.

Нажа оалдам – дубовая чурка, на которой рубили дрова

Наьна-лаьттан цIа – чрево матери-земли.

Наьче – родина.

Онда – сталь.

Ондарг – подросток.

Оалой – аланы. Первоначальное самоназвание – хIаллой (от ХIалло-Бог-творец) люди Халло. Оттуда пошло название: хIаллой – хIоалой – оалой. Оалойские или, вернее, хIаллойские племена: аккой – предки акинцев, анкой, гIалгIай, гаргарой – жили на Таманском перешейке, товрой обитали в Крыму, цхьоарой (предки  цхьорой), шоаной (предки сванов), , нашхой (предки чеченцев), ара-оалой – (предки плоскостных орстхойцев), аьла-оалой –царственные аланы (полностью истреблены монголами).

Современный язык гIалгIаев практически чистый язык древних хIаллоев (если исключить неологизмы), не подвержен тюркизации фонетики

Овгараш – снаряды для метания из пращи
Пхьедухье – нижняя часть поселения.

Пхьелакхе – верхняя часть поселения
Пха – а) жила; б) деревянный стержень стрелы.

Параж – город Париж.

Пархинг – в пух и прах.

Пхьар – мастер.

Пилхьа – канатоходец.

Расха ды – иноходец.

Сарсал – тетерев.

Сий – кончик острия холодного оружия.

Саккой – скифы.

Сайоацаш дукха – несчётное количество.

Серс (догIа) – моросит (дождь).

Сув (совраш) – княгиня (княгини), женщина высокого сословия, почтенная женщина.

Супа йоI – жрица, посвящённая.

Сур – полк.

Сур-Iер – казарма.

Саькх – наблюдатель.

Соакхал – донесение.

Сийр (сий долаш вар) – обладатель чести, титул царя.

Тан – река Дон.

Тарматал – язычество.

Тарматхо – язычник.

ТангIалкх – виселица.

Таьме – приятное.

Таьмза – неприятное.

Тахкархо – разведчик.

Тел – полоса металла, заготовка.

Туркх – глашатай.

Турс – щит.

Тоалув – сильнодействующий яд.

ТовгIа – камин.

ТIече – заднее место у костра.

Тхьа – божество зла.

ТIаьск – стрела.

ТIоалба – инструмент для уплотнения грунта, тяжёлая деревянная лапа-бита.

ТIора – а) напёрсток; б) ящик для камней на боевой башне, на крепостной стене.

Ун-Нана – женское божество Смерти (языч.).

Ун-наналгаш – жрицы божества Смерти.

Унче (дарбанче) – лечебница, больница.

Ундараш – а) духи смерти; б) колдовство со злым умыслом.

Ушал – болото (ушалаш – в мн. числе).

Фета – нагрудный знак, знак отличия полководцев, вождей и владетелей.

Фурт – потомство.

Фуртангаш – потомки.

Фу сиха да хьона? – чего твоя душа жаждет?

Фетта – натощак.

Фетталх – лёгкий завтрак.

Фаьрсече, Фаьразе – Персия.

Хара – племенной бык.

ХитIоара – зародыш ребёнка, малютка.

Хонно – гунн.

Хаьтар – сторожевая вышка.

Хьетт – лавина.

Хулла – слуга при дворе, раб.

Хосрой – хазары.

Хозаж – Вселенная, Космос.

Хоздарг – детская болезнь, корь.

Хьожам баьб – произвёл инспекцию.

Хьожар, хьожараш – испытание, экзамен.

Хьокх – развалина.

Хьорх – крона дерева.

Хьокхий – частокол.

Хьалдархо – обеспеченный, богатый человек.

Хьокхараш (хьоéкхараш) – каменные выступы на крепостной стене, за которыми прятались защитники от вражеских камней и стрел.

Хьийша нах – угнетённые люди.

Хьешамбаь букъ – натёртая от клади спина вьючного животного.

Хьовхье – теневая сторона горы.

ХIатоа-а! – восклицание, близкое по смыслу к «Вот видишь!», «Ещё бы!».

ХIанги – широкая посуда для сбора сливок.

Цамца – рыхлый.

Цоацхол – огонь, разводимый для обжига извести, сильный жар.

ЦIаьпцалг – сверчок.

ЦIаьскар – заря.

ЦIера Йисте ВаьгIа Воккхасаг или Форда Йисте ваьгIа Воккхасаг – предание о прародителе хIаллоев(ингушей) говорит о Старике, сидевшем у костра на берегу моря. Он постоянно думал и изрекал мудрости. На основе своих умозаключений он определял правила поведения для своих потомков во всех случаях жизни. Он был свят.

ЦIийдар – раскалённый металлический прут.

ЦIув – жрец.

ЦIолх – кислая приправа.

Чинке – Китай.

Чинко – китаец, китайка

Чорта – редкий, просвечивающийся материал.

Чучхари (хичхари) – водопад.

Чхьонкар – боевая дубина, палица.

ЧIож – ущелье.

Шорткъаденна лоа – тяжёлый, отяжелевший снег.

Юкъ-форд – Средиземное море.

Яздерг, яздер, йоазонч – писарь.

Яппараш – брань.

Яхьараш – соревнования.

Яхьарий гома тIа вала – выйти на ристалище.

ЯIзIар – шейные позвонки.

Iами – ученик, ученица.

Iамораш – военные или спортивные учения.

IабгIараш – возгласы удовольствия, громкие восклицания.

Iел – потусторонний мир.

Iемар – кладбище.

Ингушский счет (у кого похожий)?

50 - шовзткъа итт \шозза ткъо + итт, т.е. 2 х 20 + 10\
60 - кховзткъа \козза ткъо , т.е. 3 х 20\
70 - кховзткъа итт \кхозза ткъо+ итт, т.е. 3х  20 +10\
80 - дезткъа \ диазза ткъо, т.е. 4х20\
90 - дезткъа итт \ диазза ткъо+ итт, т.е. 4х20 + 10\
100-бIаь \ бIа - глаз\
1000 - эзар.
31 - ткъаь цхьайтта \20+11\,т.е.\20+1+10\
33 - ткъаь кхойтта \20+13\         \20+3+10\
1 - цаI.                                                                                               21- ткъаь цаI  \20+1\                                                              
2 - шиъ                                                                                              22- ткъаь шиъ \ 20+2\
3 - кхоъ                                                                                              23- ткъаь кхоъ \20+3\
4 - диъ                                                                                               24- ткъаь диъ \20+4\
5 - пхиъ                                                                                             25- ткъаь пхиъ \20+5\
6 - ялх                                                                                               26- ткъаь ялх \20+6\
7 - ворхI                                                                                             27- ткъаь ворхь \20+7\
8 - бархI                                                                                             28- ткъаь бархI \20+8\
9 - ийс                                                                                                29- ткъаь ийс \20+9\
10- итт                                                                                                30- ткъаь итт \20+10\

АМАЗОНКИ(ЖЕНЩИНА С КУРХАСАМИ(фригийский калпак)) И ГАРГАРЕИ(ИНГУШИ)

АМАЗОНКИ(ЖЕНЩИНА С КУРХАСАМИ(фригийский калпак))  И ГАРГАРЕИ(ИНГУШИ)


Страбон пписал что мы жили рядом с амазонками и они были жены! тогда ингушей звали ГАРГАРЕЙ.
Легенды доносят до нас отголоски о существовании у древних ингушей женских военизированных отрядов, о девушках, выбиравших себе достойных суженых, о воительницах, выходивших замуж только за того, кто их одолевал в единоборстве. Ингушские традиции хранят память о героических женщинах амазонках, которые бились на дуэли против захватчиков, чтобы защитить землю отцов. Одна из них, легендарная ‘Аби, повергшая на поединке кабардинского князя, запечатлена на картине ингушского художника Хож-Ахмеда Имагожева.
Ещё в конце 19-го века у ингушей существовали типично женские праздники. Известный ингушский писатель Идрис Базоркин описал в своём романе-эпопее один из них, проходивший в Джейрахе за перевалом Трёх Обелисков и куда доступ для мужчин был запрещён (Идрис БАЗОРКИН, «Из тьмы веков», Грозный, Чеч. -Инг. кн. изд-во, 1989, с. 89-96). Женщины и девушки собирались в этом священном месте, выбирали себе предводительницу, которая назначала «свиту», отряд «воительниц», и руководила праздником. Полностью отрешившись от своих ежедневных семейных забот, женщины устраивали в этот единственный в году свободный день скачки, танцевали и пели песни, напоминающие гимны древних амазонок.
Амазонки Кавказа: мифы и реальность
Марет ЦАРОЕВА, \доктор наук, . Сарбона, Париж \


Уважение, которое вайнахи смогли сохранить к Женщине и к культу Богини-Матери, почитаемого ещё в конце 19-го века, находясь в окружении мусульманских народов, подводит к малоизученной ещё "женской" теме.

Мифы и легенды ингушей и чеченцев передают из далёкого прошлого сведения о существовании в горах Кавказа "свободных и гордых женщин": Хур-Ами (Фур-Ами) или Хур-ки (Фур-ки). Эти легендарные женщины, возведённые, как и в греческой мифологии, в ранг богинь, жили в недоступных горных ущельях, скрываясь от преследований мужчин: мотивы, возникшие, вероятно, на закате эпохи матриархата. Натиск патриархата в лице Соска Солсы (ингушского полу-божества, рождённого от камня, который сам когда-то был древне-хурритской солярной богиней Шаушка / Сауска) не оставлял в покое этих гордых красавиц. Спасаясь от его настойчивых ухаживаний, они вынуждены были постоянно перебираться с одного места на другое. Подобные мотивы существуют и у других кавказских народов. Эти истории напоминают рассказы о легендарных амазонках древнегреческих авторов.

Термин ‘амазонка’ был впервые употреблён Гомером, жившим примерно в 8-м или 7-м в. до н.э. (Илиада, III, 185-190; IV, 811-815): Приам напоминает Елене, что амазонки приходили уже раньше в Трою и что он с ними вступал в бой на стороне Фригийцев. Этот термин использовали также в своих сочинениях греческие драматурги и историки: Эсхил (525–456 гг. до н.э.); Геродот (между 490 и 480 - ок. 425 гг. до н. э.); Еврипид (ок. 480-406 гг. до н.э.); Диодор Сицилийский (прим. 90-30 гг. до н.э.); Страбон (64 или 63 г. до н.э. – 21 г. н.э.), Павзаний (второй век н.э.) и др.

Амазонки были свободными женщинами, жившими отдельно от мужчин и имевшими свою собственную социальную и военную организацию. Для греков, которые считали все другие, кроме себя, народы "варварами", амазонки представлялись антиподами женщины и матери. Ибо они не соответствовали образу греческой женщины, призванной выйти замуж, заниматься домашним очагом, иметь детей, вскармливать их грудью, заниматься их воспитанием... Поэтому греческие мифические герои вели с ними постоянные и ожесточенные войны: Геракл сражался с ними, добиваясь пояса их предводительницы Ипполиты (или Антиопы); Тесей пленил Ипполиту во время набега в Аттику, но чтобы на ней жениться; Ахилл убил при осаде Трои другую их предводительницу, Пентезилею. "Отец истории" Геродот рассказывает, что скифы называли их ойёрпата или « убивицами (пата) мужчин (ойёр)».

Греческие авторы не дают никаких сведений об их этнической принадлежности, отмечая, однако, что они не были ни индо-европейками, ни семитками. Считается, что они являлись дочерьми бога войны Ареса и нимфы Гармонии; при этом уточняется, что Арес был не греческим, а фракийским богом, страны, расположенной на востоке Балканского полуострова. Страбон, древнегреческий географ и путешественник, предлагал три этнонима, связываемые им с амазонками: Хелазон, Алазон и Амазон (География, XI, 5, 1-4, XII, 3, 21-24). Сам Страбон, детство которого прошло у берегов Чёрного моря (в Амазее), склонялся к этнониму Амазон.

Совпадая с греческим словом αμαζον, означающим "лишённая груди", термин породил мифы, представляющие этих легендарных женщин без одной груди. Они рассказывают, что амазонки "сжигали" правую грудь новорождённой девочке, чтобы в дальнейшем она не мешала ей стрелять из лука. Однако кавказские (вайнахские) легенды рисуют своих "амазонок" красивыми и здоровыми женщинами с развитой грудью. Следовательно, термин αμαζον не может быть метонимией, характеризующей их этот физический недостаток. В связи с этим второй этноним, Алазон, предложенный Страбоном, представляется более приемлемым. Ибо он совпадает с кавказским гидронимом (название реки) и топонимом (название её долины) Алазань в северо-восточной Грузии, где амазонки, якобы, проживали по соседству с гаргареями, считающимися древне-галгайскими племенами. Многие кавказские племена носили патронимы, связанные с названиями рек. В этой долине проживают нахские этнические группы: её древнейшие жители бацбийцы и пришедшие туда позже кистины (или кисты).

Страбон рассказывал, ссылаясь на Аппиана Александрийского (ок. 95-165 гг.), древнеримского историка, писавшего по-гречески, что эти легендарные женщины жили в горах, возвышающихся над Кавказской Албанией (Алванией), неподалеку от Керавнских гор (Montagnes Cerauniennes), к западу от Каспийского моря. Говорят также, что они были отделены от алванцев (предков дагестанцев) "скифскими" племенами: легами и гелами. Метродор Скепсийскский, греческий философ и риторик 1-го века до н. э., хорошо знавший и географию, добавляет, что амазонки пришли на Кавказ вместе с гаргареями и проживали по соседству с ними на северном склоне Кавказского Хребта у Керавнских гор. Этот часто упоминаемый ороним напоминает название горы галгаев в Ингушетии – Квирин-лам (или "Гора коршунов"). Говорят, что амазонки жили там до начала Троянской войны, поводом к которой, как известно, послужило похищение троянским царевичем Парисом жены спартанского царя Менелая, Елены.
Одной из отличительных особенностей амазонок в греческой иконографии является "фригийский колпак" или каска с "гребнем". Древние авторы (Гомер, позже – Диодор) относят период ношения "фригийского колпака" ко второму вторжению амазонок во Фригию (юго-восточную Анатолию), когда Приам пришёл на помощь фригийцам при битве у Сангариоса. Этот колпак удивительным образом напоминает прежние типично ингушские женские головные уборы: древний "двурогий" курхарс, но особенно более поздний "однорогий" ч’угул. У других народов Кавказа, включая родственных чеченцев, эти уборы не были известны.

Легенды доносят до нас отголоски о существовании у древних ингушей женских гарнизонов, о девушках, выбиравших себе суженых, о воительницах, выходивших замуж только за того, кто их одолевал в единоборстве. Устная традиция хранит память о тех героинях, которые бились на дуэли против захватчиков, чтобы отвоевать землю отцов. Одна из них, легендарная ‘Аби, повергшая на поединке кабардинского князя, запечатлена на картине ингушского художника Хож-Ахмеда Имагожева. Эти истории напоминают амазонок, сражавшихся против греков у реки Термодон(защищая свою родину. В более поздних легендах вайнахские женщины теряют инициативу воительниц, но остаются верными помощницами и мудрыми советчицами для своих мужей-нартов.

Горепекин об ингушах

Ф.И. Горепекин выдающийся ученый исследователь истории народов северного Кавказа. Ф.И. Горепекин достиг наибольших успехов в иследовании истории ингушского народа, за что подобно высшей награде признания народа получил прозвище "къоман сий дер", которым Фома Иванович сильно дорожил.
Наивысшим достижением Ф.И. Горепекина было заявленное им сенсационное открытие (на основе выявленных им знаков древнего письма)о существовании у ингушей письменности предположительно еще на уровне 5 тыс. лет (подобие древнеиндийского Магадги). Ф.И. Горепекин считал, что ингуши утратили свою письменность приблизитльно около 500 лет назад на уровне 15 века. Ф.И. ГОрепекин пытался создать ингушский алфавит в том числе и на основе выяленных им в горной Ингушетии древних знаков.
Однако все усилия Ф.И. Горепекина в вопросах исследования ингушской истории словно наталкивались на нивидимую стену.
Что на самом деле удалось выявить в горной Ингушетии из истории ингушей Ф.И. Горепекину узнать наверное никогда неудастся. Людям серьезного уровня хорошо известно и тогда и сегодня, что означает открытие письменности народа в исследовании истории этого и других народов - прямой доступ к истине.
Опубликовать свои научные работы Ф.И. Горепекину при жизни неудалось (видимо испытывал скрытое противодействие).
После сенсационного заявления о наличии у ингушей древней письменности жизнь ученого осложнилась, в итоге по-указанию И.В. Сталина Ф.И. Горепекин был арестован, его научные труды изъяты многие из которых исчезли бесследно (видимо ненужные людям знать) и зверский замучен в подвалах НКВД.
О данной печальной судьбе выдающегося ученого незаурядных способностей первым заявивщим о существовании у ингушского народа своей письменности, хорошо известно в научной среде не только Ингушетии и в России.
Из чего ученые исследователи следующих поколений сделали однозначный вывод - при исследовании ингушской истории обходить особо значимые темы древних письменностей иных носителей информации.
Но, то были лютые времена репрессий деспотического режима, его главря Сталина (антигероя - врага), где уничтожались передовые люди представлявщие какую-то угрозу антинародному режиму и умосоображениям его главарей.
Сейчас совершенно другое время торжества народного права демократии прогресса и т.д.
Начало 21 века.
Местный ученый позже получивший прозвища "надежда нации" "гений" "зеленый свет" осуществил сенсационные открытия в исследовании истории ингушского народа (в той же горной Ингушетии)выявив многие знаки различных древних письменностей иных архидревних форм информации. За несколько лет работы ученый с небольшой группой поддержки выявил научный материал о котором Ф.И. Горепекин разве что мог мечтать. Материалы исследования ученого получили высокую оценку учеными федеральных НИИ РАН, в том числе были и ученые старшего поколения (знавшие о, судьбе Горепекина, т.е. о значении, а также и опасности данных открытий местного ученого).
Таким образом ученый получил безальтернативный доступ к истории нетолько ингушского народа но и многих народов мира. Самая древняя форма информации выявленная исследователем в горной Ингушетии определялась на уровне 20 тыс. лет, аналогии были вывлены на территории Сибири принадлежащие неизвестной цивилизации, радиоуглеродный анализ артефактов - 20 тыс. лет.
Вскоре после того как власти узнали об данных открытиях жизнь ученого начала осложняться, из надежды нации он был срочно переведен во-враги народа. Ученому нераз поступали различные предложения неоднократно напоминаыя о судьбе Ф.И. Горепекина, многократно вызывали к большим наверх.
В итоге ученый был уволен "так надо" "считатайте что это еще хорошо обошлось". Позже подозревая его бывший коллектив в выполнении ими указаний ученого по-продолжению исследований в начале 2010 года спец. решением был ликвидирован НИЦ (оборазованный для обеспечения исследований ученого, на базе котрого планировалось образование НИИ), коллектив разогнан с указанием как и ученого так и его бывший коллектив недопускать к научной работе.

Сегодня та малая оставшаяся еще часть ученых студенты хорошо знающая печальную историю ученых, т.е. людей имевших большие достижения в своей рабте служивших главным интересам народа республики государства, имеют перед собой наглядные примеры из жизни, к чему на самом деле приводит истинное служение большие достижения на правильном жизненном пути и всю коварность проклятого врага народов Сталина.

Выражения ингушей

Сиккам гIолва хъо" ("Чтобы тебя послали в Сикким"),штат Индии.
Ийса Эдал дехь вала валар хъо" (иди ты за девять Волг (рек) Эдал-Волга)
НаIалта хийла хьон" ("Да поглотит тебя Нил!")
Сийнача цIарагIа вагалва хъо" Гори ты синим пламенем
Тинатакх ваьннав хъо"
ИппIали са кIани,
Астарах вала хъо, 
Ведадай Дала, 
гешт долда,
.Йовми къемат ди хьатIадаллалца,
НаIалетеч накъ ма вакха хъо,
Пана ваьнна вагIа, (очий, очийта, вочийта)
Маьржа яI дуне,
Йохка топ, Ан ехьи са белгал далляхь,
ГIод дов хьа керт,  хьа къина белх истий, Верзан-терзан, Iалаьлай, Вай вуорхи дай денца, Вуорхи Дада, ЧIижик, Дадал хьо ваьча, МагIа баьрче ваьнна, Хьа Даь йоув цIе, Йиса эдал дехь вала валар хьо-м, хьо йисте валалехьа-м куклий зама яргья, Маьрша воагIалва хьо,