You are viewing akievgalgei

СЕРДЦЕ


350029_chernaya_karta_piki_1920x1080_(www.GdeFon.ru)
Ингушский язык керд "новый"/ Керда "молодой, свежий"/ ингушский язык Керт "голова"/ ингушский язык кордади "надоедать"
праиндоевр.
*kerd- (сердце, сердцевина)/греч. kardia "сердце"/ староирл. cride "сердце"/ хеттский язык kard "сердце"

От керде стало сердце/ KERDCE
КЕРД=СЕРДЦЕ=HEART
Ингушский язык Дог, Дег "сердце"

Ингушский язык:
керда прил. *молодой (недавно появившийся) *новый *свежий

 керда барзкъа сущ. *свежесть

 кердадаккха глаг. *обновить

 кердадала глаг. *обновиться *повториться

 керда кхача сущ. *свежесть

 керда мах оттабе глаг. *переоценить

 керда хIама сущ. *новость

 кердача тайпара нареч. *по новому

 керта кIеж сущ. *коса (волосы)

 кертах яхк хьакха глаг. *расчесывать

 керта чоаж сущ. *висок

 керте латта глаг. *руководить

 кертера прил. *главный

 кертердар сущ. *главное

 керттера прил. *генеральный (главный) *конечный (завершающий, в смысле "основной") *центральный (прям., перен.)

 керттера бахьан сущ. *начало (причина)

 керттера лард сущ. *основа (главное)
Ингушский язык:

СЕРДЦЕ

дог сущ. *сердце *сердцевина
догIа сущ. *дождь
догам дола прил. *узорный
догара прил. *топорный
дог-безам сущ. *настроение
дог вохилар сущ. *обморок
дог гIелдалар сущ. *обморок
дог дагIац *неохота (на вопр."кому?")
догдайта сущ. *стимул
догдала глаг. *охладеть
дог дар сущ. *чувство (любовь)
догдар сущ. *охота (желание)
догдаха глаг. *ждать (чего-то) *надеяться (на что-то) *ухаживать (за женщиной)
догдилла глаг. *отчаяться
догдиллар сущ. *отчаяние (смех сердца)
догдоахилга йоаца прил. *пропащий (безнадежный)
догкIаьда прил. *чувствительный (сентиментальный)
дог кIаьддалар сущ. *обморок
догкерч нареч. *тошно
догкерчадар сущ. *тошнота
догкерчаду глаг. *тошнить
доглаза глаг. *сочувствовать
доглазар сущ. *жалость *сочувствие (боль сердца)
доглазаш прил. *чуткий (отзывчивый)
дог отта глаг. *плениться (перен.)
дог оттийта глаг. *пленить (перен.)
дог раьза хилар сущ. *радость
дог теша глаг. *надеяться (на кого-то)
дог-уйла сущ. *настроение
дог ураэтта сущ. *энтузиазм
дог ураэттар сущ. *энтузиаст
догцIана прил. *искренний
догцIана хилар сущ. *искренность(огненно-чистое сердце)
дог цIена прил. *правдивый (искренний) *приветливый
догцIена прил. *честный
дог цIена воаца прил. *нечестный
дог цадар сущ. *неохота
догъэккха глаг. *охладеть(сердце выгноло)
догьэккха глаг. *разонравиться
дог эккха глаг. *расхотеть
дог эттIа глаг. *нервничать
дегI сущ. *рост (высота) *тело (анат.)
дегIа прил. *телесный
дегIада глаг. *вырасти (о человеке) *развиться (усилиться) *расти
дегIадайта глаг. *развить (укрепить)
дегIадар сущ. *подъем (развитие, рост) *рост (по глаг. "расти")
дегIадоаладе глаг. *развить
дегIа тоам беш шийла прил. *прохладный
дегI да глаг. *расти
дегI дика прил. *здоровый (полезный для здоровья)
де гIорта глаг. *пробовать (попытаться)
дегабуамбар сущ. *подозрение
дега буам бе глаг. *подозревать (кого в чем)
дегабуам бе глаг. *ревновать
дегабуаме прил. *ревнивый
дегагIоз сущ. *радость
дегаде глаг. *трясти
дегаза прил. *противный (неприятный)
дегазал сущ. *антипатия
дегаза хета глаг. *брезговать прил. *брезгливый
дегаза хеташ хилар сущ. *брезгливость
дегала прил. *самолюбивый
дегала хилар сущ. *самолюбие
дега хоам сущ. *ощущение (чувство)
дега хоам хилар глаг. *проснуться (о чувствах)
дега хула прил. *сердечный
дего хьеха глаг. *чуять (перен.) са дего хьех чует мое сердце
дег чура прил. *сердечный (искренний)
дег чура доаца прил. *неискренний

КНЯЗЬ




Ингушский язык Киназ "церковь"
др.-чешск.язык kněz "священник"
словацкий язык kňaz «священник»

готск. *kuniggs "вождь" (С ингуш.яз. къонах "мужчина" къаньг "мальчик", къонг "сын")
Польское слово (ср. чешское kněz и словацкое kňaz — «священник») германского происхождения, родственно русскому князь и восходит к эпохе западнославянских представлений о единстве духовной и светской власти.

Этимология слова

славянских языках у этого корня есть дополнительные значения, разграничившиеся формально: в болгарском языке «кнез» — старейшина ('князь' — княз), в чешском, словацком и польском knez  — 'священник',
Словацкий язык  kňaz  'священник, попадья'
Сербо-лужицкие языки: knjez. "священник"
Венгерский: kenéz
Ксёндз (польск. Ksiądz — «священник») — польский католический священнослужитель.

ТИТУЛЫ ГОСПОД:
ЭЛИТА


Ти́тул (от лат. titulus — надпись, почётное звание) — почётное звание (например, граф, герцог), наследственное или присваиваемое пожизненно отдельным лицам (обычно дворянам) для подчёркивания их особого, привилегированного положения и требующее соответствующего титулования (например, сиятельство, высочество).
Ингушский язык Ци-тул "дать имя-кровь-дом-огонь"
Элита
франц. élite «избранное»/ от ингушского Элий "царские", ингуш.яз. Эли-та "цари сверху" /Элохим, Илу, Эл, ("сильный", "могучий", "бог")
Царь / ингушский язык Цар1 "корона"/ Кур, Корона "рога, рогатые"


ДИЙ
Дий (лат. Dian, ср. слав. имя Деян) — легендарный правитель Руси или Греции («Геллеспонта»), упоминаемый в сагах и сочинениях позднесредневековых скандинавских историков. Согласно этим источникам, Дий правил на Руси (Гардарики), примерно в 1-й половине IX века. Был побеждён и убит легендарным Рагнаром Лодброком. У Дия были сыновья Дий и Даксо, которые продолжили сопротивление, но также были побеждены Рагнаром, который назначил править «Геллеспонтом» (Русью) своего сына Хвитсерка.
Ингушский язык Дий "отцы" Дий "потерянные" Дий "убитые" Дий "делай"
Дый — Зевс в древнерусской литературе.
Дий — в древнегреческой мифологии одно из имен Зевса.
Английский язык Английскийen: count "граф"/* ингушский язык кант "парень"
ВИКОНТ Латинскийla: vicecomes "заместитель"/ ингушский язык вицец "забытый" виче "пришедший"

ПЕРВЫЙ:
Ингушский язык Пхъерва "Мастер, Жрец"/Пхъер-Воу Мастер-Жрец Бытия, Войска, Сов, Башен, Смерти
Происходит от праслав. , от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. пьрвъ, ст.-слав. прьвъ, прьвыи
авест. раurvа-, раоuruуа-, раоirуа- «первыйMorrowind 2014-08-14 10-02-46-22

Tags:

ОСЕТИНСКИЙ ЯЗЫК


Осетинский язык абрек абырг/ ингушский язык абарьг "абрек"
Осетинский язык бабушка нана / ингушский язык нани "бабушка" нан, нанна "мать" ньананна "бабушка"
Осетинский язык беда фыдбылыз/ ингушский язык бала "беда"
Осетинский язык бороться хæцын, тох кæнын/ ингушский язык хайицын "хватать", тох "ударять"
Осетинский язык браться исын / ингушский язык ицын "брать"/
Осетинский язык бурый морæ, тарбур/ ингушский язык мора "бурый", бора "коричневый"
Осетинский язык бывать вæййын, уын/ ингушский язык вийн "бывать" ийн "бывать жен.рода"
Осетинский язык везти ласын/ ингушский язык льацын "поймать" лоаза "нести"
Осетинский язык вестник хъæргæнæг/ ингушский язык хъеаер  "пришедшее"
Осетинский язык ветер дымгæ, уад/ ингушский язык доам-г1у "пыль идет, уад "бежит"
Осетинский язык вечер изæр/ ингушский язык сейр "вечер"
Осетинский язык взять айсын/ ингушский язык айцын "взять"/
Осетинский язык видный бæрæг/ ингушский язык бьарга-гу "видный"/ бьарг "глаз"
Осетинский язык возчик ласæг/ ингушский язык лациг "пойманный"
Осетинский язык волк бирæгъ/ ингушский язык берт, борз "волк"
Осетинский язык ворота кулдуар/ ингушский язык коул "закрывай"
Осетинский язык воспитание хъомылад/ ингушский язык оамалийт "воспитывай" оамал "поведение"
Осетинский язык всё иууыл/ ингушский язык уйла "толпа"
Осетинский язык выключить аиу кæнын/ ингушский язык аёае "выключи"
Осетинский язык высоко уæлæуæз; бæрзонд/ ингушский язык барз "холм, гора"
Осетинский язык вытаскивать ласын, исын/ ингушский язык ицын "вытаскивать"
Осетинский язык глупый æдылы/ ингушский язык аудал "глупый"
Осетинский язык граница арæн; кæрон/ ингушский язык арен "уличный"
Осетинский язык двор кæрт/ ингушский язык карт "забор, город, ограда" коу "двор"
Осетинский язык дедушка дада/ ингушский язык дьада "дедушка"
Осетинский язык держать хæцын/ ингушский язык хаицын "держи"
Осетинский язык диво алæмæт/ ингушский язык аламате "чудо" "пприрода" "гигант"
Осетинский язык доехать бахæццæ уæвын/ ингушский язык баха "уехали"
Осетинский язык дурак æдылы/ ингушский язык аудал "дурак"
Осетинский язык дядя мадыфсымæр (по матери), фыдыфсымæр (по отцу)
Осетинский язык желание бæллиц/ ингушский язык балий "желанный"
Осетинский язык жить цæрын/ ингушский язык цаа "дом" цIагIара прил. *домашний
Осетинский язык забегать бауайын/ ингушский язык бьуян "находиться"
Осетинский язык заметный зынгæ, бæрæг/ ингушский язык барьгаго "видный глазу"
Осетинский язык заяц тæрхъус/ ингушский язык теркаш "шататься"
Осетинский язык звезда стъалы/ чеченский язык стела "радуга" ингуш.яз. седа, седар, седарче "звездка"
Осетинский язык здороваться салам дæттын/ ингушский язык Соал-марш "здороваться"
Осетинский язык изобразительный сурæтгæнæн/ ингушский язык сурт "рисунок"
Осетинский язык компания къорд/ ингушский язык къорд "надоедливый"
Осетинский язык куст къуттар/ ингушский язык куст сущ. *кIотарг (кутарг)
Осетинский язык лапти къогъодзитае/ ингушский язык къогат "на ногу" ког "нога"
Осетинский язык маленький  къаннаег/ ингушский язык кьаньг "мальчик"
Осетинский язык меньший къаддаер/ ингушский язык кьададер "усталый" кьада "слабый"
Осетинский язык младший кæстæр/ ингушский язык кестар "обласкованный"
Осетинский язык многолюдный адæмарæх/ ингушский язык адамар "людскй"
Осетинский язык надгробие цыртдзæвæн/ ингушский язык чурт "надгробие"
Осетинский язык напугать фæтæрсын кæнын/ ингушский язык футтаройна "зло"
Осетинский язык народ адæм/ ингушский язык адам "народ"
Осетинский язык небесный æрвон/ ингушский язык аравьан "проссторный"
Осетинский язык нести хæссын/ ингушский язык хаийцын "нести"
Осетинский язык новость хабар/ ингушский язык хабар "новости"
Осетинский язык нога къах/ ингушский язык ког, куг "нога"
Осетинский язык олень саг/ ингушский язык сай "олень"
Осетинский язык ответ дзуапп/ ингушский язык жауп "ответ"
Осетинский язык отец фыд, бабб/ ингушский язык фуда "отец, хозяин", аби "предок"
Осетинский язык отметка бæрæггæнæн/ ингушский язык барьгагейн "глазом отмеченная"
Осетинский язык памятник цыртдзæвæн/ ингушский язык чурт "памятник"
Осетинский язык пароход нау/ ингушский язык ний, нуй "корыто, судно"
Осетинский язык первый фыццаг/ ингушский язык ца1 "первый"
Осетинский язык перевод тæлмац/ ингушский язык талмач "переводчик" тела "переводить"
Осетинский язык переселиться æрбалидзын/ ингушский язык арабали "выйти на улицу"
Осетинский язык позвонить бадзурын/ ба-дзера "делать цепь"
Осетинский язык полевой быдырон/ ингушский язык бьадарон "темный"
Осетинский язык польза пайда/ ингушский язык пайда "польза" "выгода"
Осетинский язык похищающий (привычка) ласаг/ ингушский язык льацаг "пойманный"
Осетинский язык почта пост/ ингушский язык пошт "почта"
Осетинский язык пророк пехуымпар/ ингушский язык пейхмар "пророк"
Осетинский язык роща къох/ ингушский язык коаг "яма"
Осетинский язык ружьё топп/ ингушский язык топп "ружье" тапч "пистолет"
Осетинский язык рука къух/ ингушский язык кулг, куг "рука"
Осетинский язык самогон арахъхъ/ ингушский язык къаракх "водка"
Осетинский язык слабый мæллæг/ ингушский язык мьала "слабый"
Осетинский язык слушать хъусын/ ингушский язык хазан "слушать"
Осетинский язык собака куыдз/ ингушский язык кутта "собака"
Осетинский язык солнце хур/ ингушский язык уйр "утро"
Осетинский язык сражаться тох кæнын/ ингушский язык теха "бить" тох "ударить"
Осетинский язык стоять лæууын/ ингушский язык латтан "стоять"
Осетинский язык ступня фад/ ингушский язык футт "ступня"
Осетинский язык сумасшедший æрра/ ингушский язык эг1ара "сумашедший"
Осетинский язык тучи мигътæ/ ингушский язык докх "туча" мих "ветер" морх "облако"
Осетинский язык тяжесть уæз/ ингушский язык йиез "тяжесть"
Осетинский язык улыбаться мидбылты худын/ ингушский язык била, вилар "смеяться"
Осетинский язык ухо хъус/ ингушский язык хоз "слышу"
Осетинский язык учение ахуыр/ ингушский язык хьехар "учение"/ пада "учение"
Осетинский язык ученик ахуыргæнинаг
Осетинский язык ученый ахуыргонд
Осетинский язык учитель ахуыргæнæг/ хьехарийн "учитель" хьехархо "учитель"
Осетинский язык ущерб зиан/ ингушский язык зийна "ущерб, зе "вред"
Осетинский язык час сахат/ ингушский язык сахат "час"
Осетинский язык шум хъæр/ ингушский язык г1ар "шум"
Осетинский язык щедрый рæдау, парахат/ парг1ата "свободный"
Осетинский язык этикет æгъдау/ ингушский язык аъадал "этикет"
Осетинский языкя æз/ ингушский язык аз "я"
Осетинский язык ягнёнок уæрыкк/ ингушский язык куриг "детеныш"
Осетин.яз. ножовка лыстаег хырх/ ингуш.яз. херх "пила"
Осетин.яз. бег уад/ ингушский язык уад, вад, уд, ид, удал, идал, водал, адар "бег"
Осетин.яз. похищенный даваег/  ингуш.яз  давуг, давыг "увести"
Осетин.яз. бык гал, богъ/ ингуш.яз. бох, бугъ, уст, сирг, сту, истер, гал "бык"
Осетин.яз. вспыльчивый маестыгар/  ингуш. яз. моастаг1ар "вражеский"
Осетин.яз. уаесс (телёнок)/ Эса, Iаса (телёнок) / шумер.яз. эса "теленок"
Осетин.яз. денджыз, фурд (море)/ ингуш.яз. Форд (море)
Осетин.яз. бал (плод)/инг.яз. Бал (вишня)

ЛИСА


1295194401_E1E5EBE0FF20EBE8F1E0
artleo.com-18003

С ингушского языка Лиса "цогал" / Циягал "Красным Огнем горящая" "Чистая" "Огненная" "Красная" "огненная башня" "красный бог" "чистый бог"

Абазинский язык бага "лиса"/ ингушский язык бага "горит"
Аварский язык цер "лиса"/ ингушский язык цер "огонь"
Алтайский язык тулку "лиса"/ ингушский язык ала "огонь"
Арабскийar: ثعلب (ṯaʿlab) "лиса"/ ингушский язык ятта "обжигать"
Вьетнамский язык: con cao; cao "лиса"/ ингушский язык цон, цен, цин, ци, це "огонь, чистый, огненный, красный"
Гавайский язык alopeke "лиса"/ ингушский язык Алобеге "в огне горящий"
Грузинский язык (mela) "лиса"/ ингушский язык мела "теплый" "дьявол"
Гуарани язык aguara "лиса"/ ингушский язык ажахара "желтая"/ ягара "горящая"
Иврит язык (su al) "лиса"/ ингушский язык Са ал "душа огня"
Ирландский язык sionnach "лиса"/ ингушский язык сийна "жертвенный, синий" сийнанех "жертвенная шкура"
Испанский язык zorra "лиса"/ ингушский язык цирра "огненный, красный"
Язык Кечуа atoj "лиса"/ ингушский язык яттаж "обжигать"
Китайский  язык (hu) "лиса"/ ингушский язык хи "вода"/ ха "время, страж"
Лакский язык цулч1а "лиса"/ ингушский язык цил-ча "красный волос"
Лезгинский язык сики "лиса"/ ингушский язык сиги "зажигай"
Ненецкий язык тёня "лиса"/ ингушский язык яттаньа "налитая, обжегнутая, битая"/ цена "чистая, огненная"
Самоа язык alope "лиса" /ингушский язык ал-па "огненный пилот"
Тамильский язык (nari) "лиса"/ ингушский язык наари "у дверей, у входа"/ арабский язык nar "огонь"
ингушский язык леви "хитрый"
японский язык Кицунэ "лиса"/ ингушский язык китцуне "брюхо огня" кицуне "зреющий огонь"
русский язык лисица"/ ингушский язык лоуси-ца "сеять огонь"
КИЦУНЭ
В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. Главная среди них — способность принять форму человека; лиса, по преданиям, учится делать это по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Кицунэ обычно принимают облик обольстительной красавицы, симпатичной молодой девушки, но иногда оборачиваются и стариками. Надо отметить, что в японской мифологии произошло смешение коренных японских поверий, характеризовавших лису как атрибут бога Инари (см например Легенду — «Лис-весовая гиря»[1]) и китайских, считавших лис оборотнями, родом, близким к демонам.
Другие возможности, обычно приписываемые кицунэ, включают способность вселяться в чужие тела, выдыхать или иначе создавать огонь, появляться в чужих снах, и способность создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности. Некоторые из сказаний заходят дальше, говоря о кицунэ со способностями искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе.
Куроко («чёрная лиса») — кицунэ чёрного окраса./ ингушский язык Куро "дымный" "угольный"
Ингушские сказки «Как старый лис льва перехитрил»
Жили в лесу разные звери. Всё бы ничего, да появился по соседству лев и обложил зверей данью: зайцы должны ему живого зайчонка принести, волки — волчонка, лисицы — лисёнка. Пришлось покориться: кто же будет пререкаться с грозным львом!
Плачут звери, но относят грозному льву своих детёнышей.
Вот настала очередь лисицам живую дань льву относить. Старый лис подумал-подумал и решил: надо от жадного льва избавиться. Пошёл он ко льву один. Лев увидел его и зарычал:
— Ты почему так долго не шёл? Да ещё с пустыми руками смеешь являться?
— О могучий лев! Вёл я тебе лисёнка своего, но у большого дерева встретил меня другой лев и отобрал его.
— Куда же он скрылся?
— Если ты изволишь встать и пойти со мной, то я покажу тебе, где прячется этот разбойник.
Шли они, шли, и остановился лис у большого дерева. Он подвёл льва к глубокому колодцу, скрытому под ветками, и говорит:
— Вот здесь грабитель! Подними меня, и заглянем мы с тобой в колодец.
Лев поднял лиса, и они заглянули в колодец Там, в воде, увидели они свои отражения. Лев был недогадливый, он подумал, что и вправду в колодце сидит другой лев и держит лисёнка. Рассвирепел он, отбросил лиса в сторону, а сам прыгнул в колодец. Там лев и захлебнулся.
Так звери избавились от жадного льва.

Лиса — лисичка, лиска, рыжая, Патрикеевна, кума. Лиса — это яркий женский образ в живоnном мире, спутница и воплощение Макоши — богини судьбы и урожая. Славяне почитали лису за хитрость, изворотливость и смекалку, называли ласково кумой и сестрицей. За рыжий цвет лисицу сравнивали с огнем, а еще с грозовой тучей из-за бурого оттенка шубы. В Сибири предрассветный сумрак, когда солнечные лучи окрашивали небо в темно-оранжевый цвет, назывался лисьей темнотой. Но с лисой также связывали и зимнюю стужу, болезни и немочи, вызываемые холодом. Этим родством лиса обязана Маре, богине зимы, возможно ипостаси Макоши.

АБГАЛЛУ


image014ui
Абгаллу или Абгаль (шум.), Апкаллу (аккад.) — в шумеро-аккадской мифологии семь мудрецов-помощников бога мудрости Энки, основатели семи первых шумерских городов.
По легенде, эти мудрецы были созданы Энки, и пришли к людям из мирового океана Абзу, что отражено в их названии (Ab — вода, Gal — большой, Lu — человек). Первым шумерским царям (правившим до великого потопа) мудрецы-Абгаллу служили в качестве советников и министров, а также были жрецами бога Энки.
Эта легенда перекликается с мифом об Оанне — получеловеке-полурыбе, вышедшем к диким людям из океана и обучившим их ремеслам и наукам.
Часто одним из семи мудрецов считают Адапу, иногда причисляют к ним и других легендарных правителей первых шумерских городов: Гильгамеша и Этану.
Ингушский язык: Аби "предок" г1ал "бык, башня, бог"
Ингушский язык нах "люди" нахаш "людской" нак "плавание"/ др.евр.яз. нахаш "люди-змеи"
Ингушский язык нан "червь" чкъар "рыба"/ финикийский язык нан "угорь", арабский язык нун "рыба"
Ингушский язык  На:нки - ребенок с не отрезанной пуповиной.
На:ннакх - ( жрец) двуполое существо созданное богом, а потом разделенное.
абгал(ь) — шумер.
апкаллу — аккад. — возм. «мудрец»
В шумеро-аккадской мифологии обитающих в Абзу существах, подвластные богу Энки и считавшиеся основателями многих городов Двуречья и носителями культуры в широком смысле.
В аккадской традиции их семь; к ним причисляли Гильгамеша, Этану, Адапу и др..
Буро -  древний ингушский город и столица  / сегодня Владикавказ/,
Ингушское поселение   "Буру-К1ала"( Барсуки),т.е. под крепостью,а посёлки Южный и Терк,входящие в настоящее время в черту г.Владикавказ именуются в народе,как Буру-Маг1а(за крепостью или выше/дальше крепости).
Власть, сменила все исторические названия, чтоб стереть память у людей,  но народ не забывает свой славный город. Но мы уже забыли, что главный храм ингушского города Буру, назывался по ингушский Г1аппи-Села, затем, историки назвали Папи- Села, а потом в осетинском стиле - Уатцели. ( Г1аппи - легендарный предок ингушей).Гаппи-Села/Гаппы Уацилла/Паппи-Села -каменное строение у северо-западной окраины с. Бурмасыг (г1ала Буро). «Святилище в честь св. Ильи». (А.Д. Цагаева, «Топонимия Северной Осетии», Владикавказ, 2010, с. 611) Указанный исследователь пишет, что, якобы, в святилище имелась «железная цепь небесного происхождения, которую при засухе обливали водой, чтобы вызвать дождь».  Вероятно, это святилище - культ крепости-замка Б1уро-Бурмасыг. Название святилища составлено в полном соответствии с правилами ингушского языка, по типу аналогичных святилищ в Ингушетии :Маьт-Села,Бейни-Села, Ауш-Села и.т.д.В ущелье Трусо есть также и другие топонимы,в которых сохранились названия ингушского "громовержца".
В месопотамских текстах упоминается о существах  АБ.ГАЛ,( инг Аб- отец, Г1ал - имя Всевышнего), которые управляли приводняющимися аппаратами и были одеты в чешуйчатые костюмы. В одном из текстов о путешествиях Иштар, приводятся слова богини, которая ищет «великого галлу» (главного навигатора), который уплыл на «утонувшей лодке».)
Шумерские тексты называют эти «царские крови» АБ-ГАЛ, «Хозяева Знания» и «Семеро Старейшин» и тем, по всей видимости, они изображались с рыбо-подобными телами, как и сам Энки под другим своим именем-Оаннис. Рыба символизировала амфибийную сущность богов и это укладывается в предположение о вероятных амфибиях-инопланетянах с Сириуса. Эти «царские Крови» старались поддерживать свою Ануннаки-генетику посредством скрещивания между собой, а другие линии продолжают получать постоянно. Семеро Старейшин( каждый ингуш обязан знать семь своих ближайших прямых предков, праотцов.)
В шумеро-семитской мифологии дельфин связан с Энки — богом мудрости, хозяином подземного мирового океана пресных вод. Согласно преданию к диким людям, из моря вышел первочеловек, культурный герой Оаннес (эпитет бога Энки) в образе полудельфина (по другой версии — полурыбы-получеловека). Кроме того, дельфин является атрибутом богини Иштар и посвящен Атаргатис, богине плодородия и благополучия в западносемитской мифологии.
Халдейский жрец  Бероз рассказывает следующее: «Сначала в Вавилоне было великое множество людей из разных племен, населявших Халдею. Они жили в беспорядке, как животные. Но вот однажды из прилегающего к Вавилону моря поднялось одаренное разумом существо по имени Оаннес. У него было тело рыбы, но под рыбьей головой оно имело еще человеческую голову, а на рыбьем хвосте его наросли человеческие ноги. Это существо оставалось среди людей в течение одного дня, не принимая никакой пищи. Оно познакомило людей с буквенным письмом, науками и разными искусствами, учило, как следует селиться в городах и строить храмы, сообщило основные понятия о законах, о межевании земель, показало, как сеять и собирать плоды — короче говоря, дало людям все, что требуется для правильной жизни. После заката солнца Оаннес снова погрузился в море. За ним следовали шесть еще таких же людей;рыб.
В греческой, критской и этрусской мифологиях сами боги путешествуют на дельфинах. Название дельфина, в корне слова содержит  другое древнее слово "бог"/"дяла/дала" неизменное в шумерском и ингушском языке.
Лат. название Delphinus(в род. п.: Delphini)
Название «дельфин» связано с древнегреческой легендой. По ней бог Аполлон превратившись в дельфина, указал поселенцам путь в Дельфы, где был основан знаменитый храм Аполлона.Бог Аполлон имел множество эпитетов, Дельфиний,  Вей, и тд.  В ингушском языке дельфин - дялвей, что буквально переводится как бог Вей..
Дялвиб1е - созвездие дельфина. Дялвей наб - сон дельфина. Дялвей - еазо письмо дельфина, - пузырьки воздуха, о радости один набор пузырьков, о злости, раздражений другой..
Дельфины обладают высокоразвитой нервной системой и сложной звуковой сигнализацией.
Китайский биолог Хсу Сенсунг поверг в изумление научный мир, утверждая, что дельфины являются потомками пришельцев из космоса, которые посетили Землю 100 тысяч лет назад, спасаясь от экологической катастрофы на собственной планете. Доктор Хсу уверяет, что у некоторых дельфинов коэффициент интеллекта выше, чем у людей. И что он поддерживает с ними телепатический контакт.
Дельфин — существо, которое живет в двух стихиях, морской и воздушной. Дельфин — связующие звено между земным и небесным и является царем рыб.
«делфус» переводится как «чрево», что интересно в ингушском языке "чрево"это "чи", а рыба чг1яр, возможно подчеркивает, что рыбы вышли из чи/ чрева Всемирного океана.
ps
Нах -  люди, ( возможно от семит Нахр - река, живущие у реки?, Нахайр - на др. Египетском река? Скорее всего наоборот, от народа Нах живущих у реки, произошли названья рек, так как подобные названья нахи оставили в местах проживания в Армении Нахарей, в Азербаджане Нахичиван и тд)
Этимологию слову люди -  Нах, предпочтительнее искать в древнем ингушском языке, варианты :
На: б - (на есть) - сонная или бессознательная часть души, первое состояние сна. Г1а - завершающая часть сна, переход от бессознательности, к полусознательности проявляющиеся в виде снов. Как полагали жрецы именно  Г1а - подключение к информационному поясу космоса, происходит в этом состоянии. Организм обладает подсознанием.
На - эпитет Солнца
Нан - большой, На:на - способная стать матерью, мать, обращение к матери, богиня.
На:нки - ребенок с не отрезанной пуповиной.
На:ннакх - ( жрец) двуполое существо созданное богом, а потом разделенное.
На:на - Ерд  - большой храм, эпитет храма Г1ал- Ерд
На:рт - витязь, богатырь, легионер
На:рте - место с изображением Солнца, куда садился командир, тамада
Ха- время, охрана,знать, хи- вода, река ( до:да хий)
Американский исследователь Б. Брентьес на основе своих изысканий пришел к выводу, что все города древнейшего народа Шумеров носят названия, составленные на языке еще более древнего, дошумерского народа, и что народ этот – Хурриты, которые дали происхождение современным Чеченцам и Ингушам.
Шуме;р  Shumer – название Шинар / Шинар – на ингуш. яз. Телец— первая письменная цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья Тигра и Евфрата в IV—III тысячелетиях до н. э
  На шумерском языке, цивилизацию которых сравнивают, чуть ли не с космической, слово САГ. - несет смысл ПЕРВОРОЖДЕННЫЙ, БОГ, ГОЛОВА, анунаки\ Бог Эн-саг (шумер. "владыка финиковой пальмы" Нинхурсаг –Мать людей Нянхорсаг- мать всех людей..Только на ингушском языке слово ?САГ -  жрец, человек, которое имеет этимологию, значить это слово родное для ингушей. СА - душа, г- оболочка/ ингуш.яз. САГ "включенный, зажегутый" Са-йг "колебание света"
Г1ал/галь по-шумерски главный, всемогущий. /г1ал - ( Инг) имя бога..
Допотопные цари Шумера  Лугальзаги · Лугальбанда · Гильгамеш Утухенгаль  Лугаль-анне-мунду носят это слово в своих именах,титулах царей, как вейнахи в своем самоназвании -   г1алг1а, у первопредка Г1алда дий( буквально  - г1ал дедушка- Дадий)
В месопотамских текстах упоминается о существах  АБ.ГАЛ, ( инг Аб -отец, Г1ал- бог), которые управляли приводняющимися аппаратами и были одеты в чешуйчатые костюмы. В одном из текстов о путешествиях Иштар, приводятся слова богини, которая ищет «великого галлу» (главного навигатора), который уплыл на «утонувшей лодке».)
Первым шумерским царям (правившим до великого потопа) мудрецы-Абгаллу служили в качестве советников и министров, а также были жрецами бога Энки.
Г1АЛДА-ДИЙ- Первоотец ингушей. По легендам единственный человек, оставшийся в живых после Потопа( большой воды).
слово Галь для шумеров всемогущее, а слово Саг - бог, анунаки, перворажденный
У всех нас есть стремление
происходить от шумеров(саг-гигов)”
(О. Прицак)
Грузины являются генетическими потомками древнейших цивилизаций – халдей, шумеров и жителей Урарту, а из ныне живущих народов родственны с  евреями,  и чечено-ингушами.
Такой вывод делает научно-исследовательский Центр этногенезиса кавказцев. Директор Центра, доктор наук по церковной истории Георгий Андриадзе газете рассказал об интересных данных, полученных в результате генетического анализа, проведенных научно-исследовательским центром в Грузии.
По словам Андриадзе, исследования показали, что происхождение грузинского этноса связано с древними цивилизациями хеттов и шумеров, которые населяли Междуречье и Малую Азию. Этногенетики эти регионы указывают как место появления гаплогрупп G2 и J2.
Согласно этим данным, гаплогруппа J2 родилась к северу Междуречья и Малой Азии, где развивалась цивилизация хеттов, а гаплогруппа G2 родилась в районе Загросских гор, частично охватывающей территорию нынешних Ирана и Ирака, здесь развивалась шумерская культура. Эти две гаплогруппы в нынешнем грузинском этносе составляют 75% и равномерно представлены у населения в низменностях.
гаплогруппа G2 составляет 80%,  преимущественно шумерского происхождения.
Интересно, что также носителями гаплогруппы J2 являются две соседние субэтнические группы - чеченцы (80%) и, особенно, ингуши.

00227qys
ТУРЕЦКИЙ ХРАМ ПОСТРОЕН В ЧЕСТЬ «БОГОВ С СОБАЧЬЕЙ ЗВЕЗДЫ»

На юге Турции был обнаружен старейший храм в мире - Гёбекли-Тепе. Археологи предполагают, что он был построен для поклонения звезде Сириусу.

Комплекс возрастом 11 тысяч лет состоит не менее чем из 20 участков. Каждый представляет собой кольцо из огромных Т-образных каменных столбов, часть из которых украшена резьбой, изображающей свирепых животных. Ещё два мегалита стоят параллельно друг другу в центре каждого кольца.

Эта находка доказала, что религия возникла раньше земледелия и скотоводства, потому что в окрестностях храма нет никаких свидетельств сельского хозяйства.

Но какая эта была религия? Археоастроном Джулио Мальи из Политехнического университета Милана (Италия) разработал модель неба, которое видели строители Гёбекли-Тепе. И выдвинул предположение: древнейшая в мире религия могла быть связана с Сириусом - самой яркой звездой в созвездии Большого Пса. Его еще называют «собачьей звездой».

Сириус виден почти во всём мире как самая яркая звезда на небосклоне после Солнца, а в ночи это четвёртый по яркости объект после Луны, Венеры и Юпитера.

Сириус заметен настолько хорошо, что его восход и заход были положены в основу древнеегипетского календаря, - поясняет Мальи. - На широте Гёбекли-Тепе Сириус находился ниже линии горизонта примерно до 9300 года до н. э., а потом неожиданно появился в поле зрения, оказав, должно быть, сильное впечатление на древних людей. Поэтому, вероятнее всего, храм был возведён, чтобы следить за "рождением" звезды. Легко представить, что появление нового объекта в небе вызвало к жизни новую религию.
Другие же исследователи предполагают, что храм был возведен в честь прилетавших с Сириуса богов.
О КОСМОСЕ ДОГОНАМ РАССКАЗАЛИ «АНГЕЛЫ» С НЕБЕС
Примечательно, что Сириус как "среда обитания" богов, фигурирует еще в мифах и легендах африканского племени догоны. Согласно их сказаниям, они спустились с неба и научили их разным ремеслам и искусствам, передали им обширные знания об устройстве окружающего мира, а затем возвратились к себе "домой".
Астрономические открытия тысячелетней давности жрецов африканского народа догоны до сих пор потрясают этнографов и палеоастрономов.
На юге Мали на труднодоступном плато Бандиагара в непроходимых джунглях французская экспедиция под руководством этнографов Марселя Гриоля и Жермены Дитерлен в 1931 году неожиданно открыла народ догоны. Они так заинтересовали ученых, что Гриоль и его коллеги изучали этих удивительных африканцев аж до 1952 года. А удивляться было чему: живя в полной изоляции от внешнего мира, догоны из поколения в поколение в течение тысячелетий передавали древние астрономические знания, о которых в то время даже современная наука только догадывалась.
Например, о теории «большого взрыва», давшего начало развитию и расширению Вселенной, астрономы спорят и по сей день. А жрецы в 1930-х годах рассказывали ученым: «В начале времен всемогущий Амма, верховное божество, находился в огромном вращающемся яйце, в центре которого зародилось крошечное зернышко. Когда оно выросло и лопнуло, появилась Вселенная.»
Но одно из самых потрясающих открытий догонов — это информация о том, что самая яркая звезда на небе и в созвездии «Большого пса» Сириус — это целая система из четырех звезд! Причем, ближайший спутник они называют «По», что означает зерно проса — жесткая крупица. «Эта звезда состоит из невероятно тяжелого, плотного металла, такого, что все земные существа, объединившись, не смогли бы его поднять», — рассказывали они французским этнографам. «По» или Сириус В ( звезды, имеющие «близких родственников», чтобы в них не запутаться, называют по буквам английского алфавита — А,В,С и т.д.- Ред.) астрономы окончательно не только рассмотрели лишь в начале ХХ века, но и установили, что это белый карлик — сверхплотная потухающая звезда. Если даже предположить, что у догонов был телескоп две тысячи лет назад, то как они могли узнать, что наблюдают «тяжелую звезду»?
Кто же был учителем догонов? Судя по их мифам, — пришельцы с этой «собачьей звезды». Именно они рассказали дикарям еще о спутниках Юпитера, спиральной структуре Млечного Пути, о кольцах Сатурна и еще о многом интересном.Так один из мифов догонов напоминает одну из известных библейских историй, которая передавалась из уст в уста задолго до появления Библии. Это рассказ о том, что с Сириуса на Землю в Африку несколько тысяч лет назад прилетал некий бог Номмо с ковчегом, полным разных животных и растений, что напоминает гораздо позднюю историю о Ноевом ковчеге.
Вот что мы читаем в записях Гриоля: «Догоны рассказывают о трех приземлениях «ангела» Ого из созвездия Сириус. Причем первый прилет даже нельзя назвать посадкой на поверхность планеты, так как он закончился превращением ковчега Ого в… Землю. Для своего второго космического путешествия Ого построил ковчег гораздо меньших размеров. В качестве тяги для него он использовал зерно «по» — на языке догонов это означает зерно проса, а в более широкой интерпретации «по» — это мельчайшая частица материи, то есть атом. Иными словами, второй корабль Ого был на атомной тяге. С этим вторым визитом догоны связывают также целый рассказ, который в сочетании с наскальными рисунками их предков можно трактовать как основные принципы старта и посадки космических кораблей на поверхности небесных тел. В третий раз при посадке корабль Ого потерпел крушение.
После этого наступила эра другого «ангела» Номмо, задачей которого было — заселение Земли людьми. Номмо построил ковчег посложнее кораблей Ого, состоявший из двух частей и разделенный на 60 отсеков. В этих отсеках Номмо разместил всех животных и растения, которым предстояло размножиться на Земле. А кроме того, в ковчеге были «четыре пары близнецов, то есть восемь Предков». Они были похожи на амфибий — полулюдей — полузмей с гибкими конечностями без суставов, красными глазами и раздвоенным языком.
Затем ковчег Номмо стал спускаться на Землю на «медной цепи». Однако посадка была не слишком удачной, так как «ковчег поскользнулся в грязи», а проделанная им дыра на поверхности земли заполнилась водой, благодаря чему образовалось озеро Дебб, находящееся и по сей день на земле догонов.
Нога Номмо, ступившего на Землю, когда он вышел из ковчега, оставила след медной сандалии. После него существа, находившиеся в ковчеге, покинули всего лишь два первых отсека из 60. После чего той же «медной цепью» ковчег был поднят обратно в небеса. Почему экипаж не освободил все отсеки — неизвестно. И что в них находилось — тоже. Очевидно лишь то, что Номмо прилетал с Сириуса с целью заселения Земли, причем именно в Африке.»
Последние палеонтологические исследования подтверждают этот миф: действительно, первые люди появились на Черном континенте. Сохранились и росписи в храмах догонов: траектория межзвездного полета — кривая линия, обвивающая созвездие Сириус и Землю.
Может быть, эти мифы объясняют тайну возникновения жизни на нашей планете?
Знали о Сириусе и древние египтяне.
ПЕРВЫЕ ФАРАОНЫ БЫЛИ ПРИШЕЛЬЦАМИ
Древнегреческий историк Диодор Сицилийский писал: «Расположение звезд, а также их перемещения всегда были у египтян предметом тщательного наблюдения, они сохранили по сей день записи относительно каждой из звезд за невероятное количество лет, причем это исследование скрупулезно проводилось ими с древнейших времен».
Британский писатель и журналист Грэм Хэнкок в книге «Загадка Сфинкса» назвал космические монументы Гизы «каменной книгой, сошедшей с небес», поскольку три великих пирамиды Гизы являются земными аналогами трех звезд Пояса Ориона, а Сфинкс - земным отображением созвездия Льва. В книге Роберта Бьювэла и Эдриана Джилберта «Секреты пирамид» излагается гипотеза о соответствии планировки комплекса пирамид Гизы расположению звезд в созвездии Ориона, по принципу «на земле, как на небе».
Созвездие Ориона древние египтяне отождествляли с Осирисом - Богом производительных сил природы, владыкой загробного мира. А вот Сириус, расположенный ниже созвездия Ориона, египтяне отождествляли с Исидой, супругой и сестрой Осириса, матерью Гора - Богиней материнства и плодородия.
Древняя религия египтян и египетский сотический календарь базировались на гелиакическом восходе Сириуса. 23 июля Сириус восходит за минуту до восхода Солнца, появляясь как яркая красная звезда. В этот момент Сириус, Солнце и Земля оказываются на прямой линии. Это называется солнечным восходом Сириуса. Пирамиды Египта, Сфинкс и большинство египетских храмов сооружены в соответствии с этим направлением.
Восход Сириуса после 70 суток отсутствия на небосводе совпадал с ежегодным разливом Нила, который начинался во время летнего солнцестояния. В древнеегипетском календаре начало нового года приходилось на гелиакический восход Сириуса.
В «Текстах Пирамид» звезда Сириус (по-гречески Сотис) названа «беременной звездой», то есть состоящей из двух отдельных тел. Звезда Сириус А, определялась как звезда женского начала - Исида - «Великая мать» и противопоставлялась Сириусу В - Осирису.
Другими словами, египтяне считали, что созвездие Орион и звезда  Сириус  - это небесная обитель Исиды и Осириса, богов, в давние времена сошедших на землю и создавших египетское царство и его жителей, от которых произошли все люди на Земле. После того как Осирис и Исида покинули Землю, каждый фараон Египта надеялся, что после смерти его душа вознесется в небесное жилище этих великих богов. Чтобы эта надежда получила реальное подкрепление,  в   Гизе  были построены три Великие  Пирамиды , расположенные  в точном соответствии с расположением трех звезд в Поясе Ориона, а  Сириус стал считаться звездой воскрешения, местом, где боги вдохнут в тела усопших монархов новую жизнь.
Учёный, астроном Роберт Темпл в книге «Мистерия Сириуса», связал высокий уровень развития цивилизации в Египте около 4000 года до н.э. с внеземными существами, прибывшими с Сириуса. По мнению Тэмпла, именно пришельцы с Сириуса были основателями древнеегипетской цивилизации и первыми фараонами этого государства.
С Сириусом связан национальный праздник догонов Сиги в честь их предка Номма, прилетевшего на Землю с этой звезды. Проведение через каждые 60 лет церемоний Сиги догонские жрецы связывают с периодом обращения Сириуса В вокруг Сириуса А, который, как утверждают догоны и современная наука, равен 50 годам. В причине несовпадения этих двух цифр исследователям разобраться не удалось. Но о том, что для догонов оба цикла — небесный и земной — имеют смысловую связь, ученые убеждены. Поскольку фактически каждый догон может принять участие в этом празднике лишь раз в жизни, то это является для него единственным «небесным» днем рождения.
Во время каждой церемонии Сиги изготовляется огромная «канага» — деревянная маска птицы, которая потом хранится в особых местах. Элементарный подсчет количества масок относит начало празднования Сиги примерно к 1300 году н.э. А по другим данным, так и еще раньше. Значит астрономические представления догонов, действительно, очень древние.
Палеоастроном Владислав Зинченко:
- Знания догонов о звездной системе Сириуса — не первое свидетельство, что на Землю прилетали внеземные цивилизации. Например, древние германцы утверждали, что их предки прибыли на «летающих башнях». Инки оставили легенду о «золотом корабле», прибывшем со звезд. Недавно в Египте нашли древние росписи, на которых изображены вполне современные вертолеты и самолеты, а в рисунках ассиров — даже изображение танка.

СЕКАЧ


slavyanskiy-obereg-sekira-perun-gromoverjets_36bcb8bcc0b47aa70f69299517d5599a4b74ff00
Ингушский язык Сек "царапина"
Ингушский язык Секаш-даха "царапать"
Русский язык:
Происходит от праслав. *sekti, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. секу, сечи, ст.-слав. секж, сешти (др.-греч. ???????), русск. секу, сечь, болг. сека «секу», сербохорв. сиjчем, сиjеhи, словенск. sеkati, sеkаm «рубить, сечь», чешск. sekat, sici, словацк. sеkаt, siесt, польск. siес, siece, в.-луж. sykac, sус, н.-луж. sekas, sес, полабск. sесt. Праслав. *seko, *sekti, первонач. атемат. глаг., родственно др.-лит. isekti «насечь», issekti «высечь», лат. sесo, -arе «обрезаю», ирл. esgid «отрубает», далее сюда относится секи?ра и сечь, лат. sасenа «тесак жреца», др.-в.-нем. segansa «коса»
Эстонский язык sikerdama "царапать"

СЕКАЧ



Ингушский язык Сек "царапина"
Ингушский язык Секаш-даха "царапать"
Русский язык:
Происходит от праслав. *sekti, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. секу, сечи, ст.-слав. секж, сешти (др.-греч. ???????), русск. секу, сечь, болг. сека «секу», сербохорв. сиjчем, сиjеhи, словенск. sеkati, sеkаm «рубить, сечь», чешск. sekat, sici, словацк. sеkаt, siесt, польск. siес, siece, в.-луж. sykac, sус, н.-луж. sekas, sес, полабск. sесt. Праслав. *seko, *sekti, первонач. атемат. глаг., родственно др.-лит. isekti «насечь», issekti «высечь», лат. sесo, -arе «обрезаю», ирл. esgid «отрубает», далее сюда относится секи?ра и сечь, лат. sасenа «тесак жреца», др.-в.-нем. segansa «коса»
Эстонский язык sikerdama "царапать"

Шумеры о происхождении людей
Захария Ситчин, знаток истории и культуры Ближнего Востока, древних языков, иврита и шумерской письменности, на основании системных исследований шумерских, ассирийских, вавилонских и древнееврейских текстов пришел к выводам, потрясающим основы, как современной науки, так и религий относительно происхождения человечества и его истории. Свои идеи и их обоснование он изложил в серии книг, которые длительное время не переводились на русский язык. Но идеи Ситчина изложил В.Ю. Конелес в книге "Спустившиеся с небес и сотворившие людей", дополнив их интересными собственными соображениями и материалами [18]. В настоящей главе мы рассмотрим эти идеи и также дополним их некоторыми своими соображениями.
Из шумерских текстов следует, что обителью богов была планета Нибиру, или Тиамат, которая периодически (примерно один раз в 3600 лет) подходила близко к Земле, и в это время боги ее посещали. Современные люди, исходя из описаний шумеров, назвали бы шумерских богов представителями высокоразвитой внеземной цивилизации. Они осуществляли межпланетные сообщения, обладали оружием типа лазерного, методами генной инженерии и рядом других возможностей, пока недоступных современной человеческой цивилизации. Благодаря специальному питанию, а может быть и еще чему-то, они жили очень долго (десятки тысяч лет, если не более). Их система правления напоминала конституционную монархию. По важным вопросам собирался Совет двенадцати, но решающее слово оставалось за монархом, которого называли Ану(с ингуш.яз. Небо) (его имя означает Небесный).
В очень отдаленные времена на Земле, которую они называли Ки, пришельцы основали свою колонию. Вначале на Землю было отправлено 50 инопланетян. Они получили название ану-на-ки. Их возглавил старший сын Ану - Эн-ки (владыка Земли).(с ингуш.яз. Эн-ки "Пришедший на 3 землю) Согласно Царскому Списку, правление Энки в Эриду продолжалось 28 000 лет. Однако впоследствии над ним был поставлен более суровый младший сын Ану - Эн-лил (владыка воздуха). Энлил увеличил колонию инопланетян на Земле, и часть поместил на около земной орбите:
Триста поставил он в небесном дозоре…
А на земле шестьсот он поселил [18, 219].
"Анунаков Небес" (с ингуш.яз. Ану-наки "небесные рода)  в шумерских текстах называют "Игиги" (IGI-GI - "те которые обращаются и смотрят")( с ингуш.яз. Иги-ги "колебать смотря)… Об "Игиги" наши далекие предки знали лишь понаслышке, их никогда не видели и считали, в известном смысле, богами абстрактными. "Как явствует из шумерских текстов, анунаки нефелим прибыли на Землю за 120 "лет" (по их исчислению) до Всемирного потопа, то есть около 445 тысяч лет назад по нашему времени" [18, 73]. "По сведениям Бероса, 10 царей правили в Шумере до потопа 432 000 лет" [18, 36].
Среди богов, обосновавшихся на Земле, не было равенства. В одном из текстов сообщается, что "семь Великих Анунаков заставили меньших богов нести бремя работ". Низшие боги полностью обслуживали высших. Кроме того, для каких-то целей пришельцам нужно было золото. Правящий круг анунаков направил часть рядовых богов в шахты. Труд в шахтах тяжел сам по себе. Для анунаков же его тяжесть, вероятно, усугублялась еще и тем, что им был чужд земной климат и земная атмосфера. Это подтверждают древние изображения человекообразных существ в скафандрах, подобные показанным на (рис. 47) [54, 267] и (рис. 48). [27, 369], которые встречаются на всех континентах.
О тяжкой доле низших богов говорит шумерский эпос:
Когда боги, подобно людям,
Несли бремя и муки тяжкого труда,
Великим был тяжкий труд богов,
Трудной была работа, и велико было страдание [18, 220].
Так продолжалось сорок Мa, или 144 000 земных лет (Ситчин приравнивает термин Ма к "Shar"- периоду в 3600 земных лет). (с ингуш.яз. Шар "год")  После чего (то есть 300 000 лет тому назад) терпение шахтеров-анунаков лопнуло, и они подняли восстание. Для этого они выбрали время, когда Энлил прибыл посмотреть, как в Стране копей идут дела.
В тексте повествуется о том, что мятежники сговорились, напали на старшего офицера и схватили его, а затем сожгли орудия труда и направились к месту отдыха Энлила:
Дом его окружили, но бог Энлил о том не знал.
Была ночь, миновала половина дозора.
|Затем| Калкал увидел то и встревожился…
Калкал разбудил Нуску |канцлера|…
Нуску разбудил своего господина -
Он поднял его с постели |со словами|:
"Мой господин, твой дом окружен,
Битва подошла прямо к твоим вратам!"
Энлил послал Нуску выяснить, кто был зачинщиком и спровоцировал столкновение. Но "шахтеры" ответили:
Войну объявили все мы, каждый из нас!
Мы (…) в горных выработках;
Непосильный труд убил нас.
Энлил хотел казнить бунтовщиков, но они пожаловались Ану. Тот признал, что их возмущение справедливо и нужно найти другой выход. Ану собрал совет. На нем Энки сообщил, что жизнь на планете Нибиру и на Земле имеет общую основу. И что можно на базе земных животных создать существа более совершенные в умственном и физическом отношениях, которые были бы способны выполнять эту и другие работы, необходимые для жизнеобеспечения анунаков. Исходя из наших сегодняшних знаний понятно, что подобные существа можно было создать с помощью генной инженерии, путем внесения в генетический код земных животных фрагментов генов анунаков.
Сейчас во всем мире дискутируется вопрос - этично ли создавать биологическую копию человека путем клонирования? Большинство людей приходят к выводу о недопустимости такой операции. А развитые страны уже запретили ее законодательно. Вопрос же о создании биороботов, что можно было бы сделать путем модификации генов человека или их смешения с генами животных, даже не поднимается. Он представляется современным людям аморальным априори.
В самом деле, биоробот - это ущербное по сравнению с человеком существо, будет чувствующим и мыслящим, а потому, возможно, страдающим из-за своего несовершенства. Вправе ли люди брать на себя ответственность за создание таковых, особенно, если они будут наделены способностью к размножению? Но анунаки на это решились:
Они воззвали к богине, давшей жизнь богам
И мудрой акушерке |со словами|:
Дай жизнь новому существу, создай рабочих |Lulu|!
"Сотвори Примитивного Рабочего |Lulu Amelu|, (с ингуш.яз. лулу амелу "рабочий, раб учиться")
Который сможет тащить это ярмо!
Пусть он исполняет это по поручению Энлила.
Пусть этот Рабочий продолжит работу богов!" [18, 222-223].
Было решено сотворить некоторое количество существ, способных добывать руду в шахтах и выполнять другой тяжелый и непрестижный труд. Работы возглавил Энки, а его ближайшей сподвижницей стала Нинхурсаг(С ингуш.яз. Ньан-хурсаг "мать нечтожный людей"), она же Нинти. Это имя означает "Госпожа (дающая) жизнь" впоследствии его заменили псевдонимом "Мами"(С ингуш.яз. мами, мамиг "грудь")  прообразом универсального слова мама [18, 225].
В эпосе Атра Хасис (Превосходящий мудростью), который был написан преемниками шумеров на аккадском языке, это новосозданное существо называется Lulu( с ингуш.яз. лалу "плавленный, сбоку, снежный)  что, как и на шумер-ском языке, означает человек, но при этом имеет также значение "смешанный" [18, 223]. В этом смешанном существе божественный элемент называется ТЕ-Е-МА - суть (взятая из божественной крови), а земной элемент - глина или грязь [18, 224]. Это действо изображено на рис. 49 [18, 228]. На рисунках и печатях Нинти часто изображалась с символом акушерства (рис. 50) [18, 229].
Процесс смешения божественных и земных компонентов описывается в многочисленных текстах на глиняных месопотамских табличках, сопровождаемых выразительными рисунками. В них сообщаются различные подробности сотворения человека, не оставляющие сомнения, что речь идет о генной инженерии. Ниже приводятся некоторые из них.
Примешай к сути глину от основания Земли,
Что чуть вверх |на север| от Абзу11,
И приспособь его в формочку с сутью.
Я представлю хорошую, много знающую, юную ануначку,
Которая доведет глину до нужного состояния.
Далее в тексте говорится:
Энки, Бог очищавший "напишту",
Сидя рядом с ней |Нинти|, подсказывал ей.
После того, как она произнесла
свои магические формулы,
Она взялась за глину.
Судьбу новорожденного изречешь ты;
Нинки запечатлит в нем образ богов,
И то, чем он станет, будет "Человек" [18, 227].
Из дальнейшего следует, что оплодотворенную яйцеклетку должна была выносить в своей утробе ануначка. На Совете анунаков Энки объявил, что ею вызвалась быть Нинки (NIN-KI - сама "Хозяйка Земли")(с ингуш.яз. Ньн-ки "мать земли). Возможно, период беременности затянулся, поскольку Нинти произвела "вскрытие" и то, что было в чреве, появилось на свет. Взяв в руки новорожденное дитя, Нинти с восторгом воскликнула: "Я сотворила! Мои руки сделали это!" (рис.51) [18, 229].
После первого успеха была приготовлена новая порция "смешанной глины" - на сей раз для 14 богинь сразу. Упоминается, что при этом вновь использовалась кровь анунака по имени Гешту-Э.( ингуш.яз. Гештинанна "богиня смерти", ингуш.собалезнование Дьяла гешт долд цин")
Нинти отщипнула 14 частиц глины.
Семь она расположила справа,
Еще семь расположила слева;
Посредине она поставила формочку.
Генетики сделали свое дело, теперь оплодотворенные яйцеклетки следовало поместить в женские утробы для вынашивания. Очевидно, в планы богов не входило создание нового вида разумных существ, которые были бы способны к самостоятельному размножению. Выше мы говорили о большой моральной ответственности, связанной с этим. Поэтому модифицированные должным образом оплодотворенные яйцеклетки помещали для выращивания в утробы женщин ануначек. На следующей табличке говорится:
Мудрых и много знающих
Дважды семь богинь рожениц собрались.
Семеро породили мужчин;
Семеро породили женщин [18, 229].
Однако спустя какое-то время молодые ануначки, которым приходилось вынашивать в своих утробах этих гибридов (вероятно, неандертальцев), взбунтовались. В Ниппуре было найдено несколько текстов с описанием этого эпизода (соответствующие таблички хранятся в музее Пенсильванского университета в Филадельфии и в Лувре). В одном из них Нинти говорит Энки: "Сотвори слуг для богов, да так, что бы они производили себе подобных". И Энки отвечает: "Существо, которое ты назвала, уже существует!" [14, 131-133].
Задача - наделить гибридов способностью к размножению, но, по-видимому, ограниченной была выполнена. По мнению некоторых современных ученых, неандертальцы вымерли из-за слабо развитой у них репродуктивной функции.
О том, что в шумерских табличках отражены действительные события, говорит не только большое количество биотехнологических деталей, которые не могли бы выдумать древние шумеры, но и то, что примерно о такой же истории создания человека и с той же целью повествуется в древних преданиях, сохранившихся на противоположной стороне Земли, у американских индейцев. Роль шумерских Энки и Нинти у них выполняют Тлалок и Чальчиутлике.
"Пополь-Вух" следующим образом говорит о замысле богов: "Так давайте же попытаемся создать послушных, исполнительных, почтительных существ, которые бы кормили и поддерживали нас… Из земли, из грязи сделаем человеческую плоть, чтобы появились существа, которые взывали бы к нам, молились бы нам" [16, 164-165]. Здесь под грязью, так же как и в шумерских, вавилонских и библейских текстах, под глиной, землей или прахом земным следует понимать земные существа, стоявшие на низкой, по сравнению с анунаками, ступени развития.
Изучая мезоамериканские памятники, тексты мифов и сопровождающие их рисунки, Мачей Кучинский пришел к выводу, что многие из них иллюстрируют генетический механизм образования живых организмов. В своей книге "Загадка Фестского диска и змеепоклонники" [27] он приводит множество доказательств этого. В частности, он утверждает, что "ленты, упавшие с неба", упоминаемые в текстах и изображенные на многих рисунках, посвященных созданию человека, животных и растений, представляют собой хромосомы, несущие генетический код будущих организмов. В частности, это отображено на рисунке из кодекса Борджиа, на котором Тлалок и Чальчиутлике (богиня живой воды) создают человека из двух видов хромосом, земных и небесных. Однако, по мнению Кучинского, эти боги являются всего лишь символами самодействующих и саморазвивающихся хромосом, с чем трудно согласиться.
Сосуды на рис. 52 [27, 59] и рис. 53, являются символическими изображениями матки, такими же, как у шумеров. К каждой матке подходят по две цепочки генов.
На рис. 53 а, б [27, 215,216] одно из изображений матки дано в увеличенном масштабе. Иначе их было бы семь (а у шумеров дважды семь рожениц)
В процессе создания нужных существ, конечно, было много проб и ошибок. Возможно, поэтому были созданы козлоногие, собакоголовые и прочие химерные существа, изображенные на шумерских цилиндрических печатях (рис. 54) [18, 225] и описанные в древних мифах других народов. В некоторых же шумерских текстах говорится, что экспериментаторы сотворили их спьяну.
Но, в конце концов были созданы гуманоиды, близкие по виду к современному человеку, вероятно, неандертальцы. Это должно было произойти вскоре после бунта анунаков-рудокопов, то есть, по шумерской хронологии, примерно 300 тысяч лет тому назад. Научные данные подтверждают это: "Около 300 000 лет назад, без каких либо известных сегодня переходных периодов эволюции, появился хомо сапиенс - неандерталец (впервые обнаружен в Германии, близ г. Дюссельдорфа; жил в Европе, Африке и Азии). Классическими считаются неандертальцы, жившие от 120 до 30 тысяч лет тому назад. По имеющимся данным, их рост составлял 150-160 см, скелет был массивен, а мускулатура - мощной. К характерным особенностям относят волосатость тела, рельефные надбровные дуги, плоский лоб и вытянутый череп, с объемом мозга (до 1700 см3), несколько превосходящим современного человека" [28, 98]. По археологическим данным, первоначальным местом жительства неандертальцев была Европа. Позже они мигрировали в Азию и Африку.
На создании неандертальцев анунаки могли бы остановиться. Но, вероятно, неуемная страсть ученых к творчеству (психология ученых такова, что они всегда стремятся к более высоким результатам) привела к тому, что какое-то время спустя они создали более совершенное существо - человека Адапу (прообраз библейского Адама). "Последнее звено в антропологической цепи - это человек современный (homo sapiens sapiens) - кроманьонец. Впервые его останки были найдены в пещере Кро-Маньон во Франции, а также близ города Воронежа и в Крыму [18, 238]. Он ничем не отличался от людей ХХ века.
С ингуш.яз. Адам "ты -пыль" "люди"
С ингуш.яз. Шумер "Шу-мер" ДвуРогий
С ингуш.яз. Шинар "Телец" название шумера
С ингуш.яз. Ану "небо"/ Сигал "небо"
С ингуш.яз. Ану-наки "небесные дороги", небесные рода", небесный овен" "небесное плаванье"/ Паренные рода")
С ингуш.яз. Энлил "по небесам бегающий"
С ингуш.яз. Тиамат "тьема-ат "ядро-делящий" ядерное выжигание"
С ингуш.яз. Ларс "город Ингушетии" имя ингуш.
С ингуш.яз. Ур "верхний", высший", Урхаз "царь"
С ингуш.яз. Саг "человек" (колебание света)
ris54
ris51
ris47

9 ДОПОТОНЫХ ЦАРЕЙ


1 ЦАРЬ:
Ал-Лулим
(шумер. «олень-самец», «вол») — первый додинастический царь легендарного Раннего Династического I периода Шумеров до Великого потопа. Основатель династии и первый из 2 известных мифических царей первого города-государствадревнего Шумера Эриду, расположенного на юге древней Месопотамии, согласно Ниппурскому царскому списку. Вероятно имел божественное происхождение. «После того, как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал (местом) престола» (так начинается Ниппурский царский список) и его первым архаическим царём стал Алулим, который правил городом 28800 лет. Согласно царскому списку до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах общей продолжительностью правления 277200 лет. Исходя из того же списка можно сделать вывод, что всемирный потоп случился 12 тыс. лет до н. э., следовательно начало правления архаического царя Алулима следует отнести к 289 тысячелетию до н. э. Согласно царскому списку его сменил Ал-Лалгар.
С ингуш.яз. переводится как: Ал-Лулим "Поднятый Огненный Князь-Ругающий-Сказавший Рабам, Снежным, Плавленным"./ ингуш.яз. Г1ал-лулим "бык-ведущий"
2 ЦАРЬ:

Аллалгар, Ал-Лалгар или А-лал-гар — второй додинастический царь легендарного периода до Великого потопа. Второй из 2-х известных мифических царей первого города-государства древнего Шумера Эриду, расположенного на юге древней Месопотамии, согласно Ниппурскому царскому списку. «После того, как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал (местом) престола» (так начинается Ниппурский царский список) и его первым царём стал Алулим, правивший городом 28800 лет, которого сменил Аллалгар, правивший городом 36000 лет. Согласно царского списка до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах общей продолжительностью правления 277200 лет. Исходя из того же списка можно сделать вывод, что всемирный потоп случился 12 тыс. лет до н. э., следовательно начало правления архаического царя Аллалгара следует отнести к 261 тысячелетию до н. э. Принято считать, что годы его правления значительно завышены. Согласно царскому списку два царя правили 64800 лет. Эриду был оставлен и престол был перенесен в г. Бад-тибиру с возведением на трон нового мифического царя Эн-Менлуанны.
Перевод с ингуш.языка: Алал-гар "повесивший ветвь"/ Огненная речь/Княжий род/Огненный шум/ Ты-рядом-шум"
3 ЦАРЬ:

Эн-Менлуана (Энменлуана, Эн-мен-лу-ана), — третий додинастический[1] царь (Энси) легендарного Раннего Династического I периода Шумеров до Великого потопа. первый из трёх известных мифических царей второго города-государства древнего Шумера Бад-тибира, расположенного на юге древней Месопотамии(современный Ирак), согласно Ниппурскому царскому списку.
Ему приписывают божественное происхождение и считается легендарным правителем (энси) Шумеров, поскольку его существование не подтверждено другими источниками, кроме Ниппурского царского списка, который повествует следующее:
«После того, как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал (местом) престола» и его первым архаическим царём стал Алулим, который правил городом 8 шаров[2] (28 800 лет), после него правителем города значится Аллалгар, который правил городом 10 шаров (36000 лет). Два царя правили 64800 лет. Эриду был оставлен, (и) престол был перенесен в Бадтибиру. Энменлуанна правил в Бад-тибиру 12 шаров (43200 лет).
Согласно тогоже списка до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах общей продолжительностью правления 81 шар и 6 неров[3] (277 200 лет). Исходя из того же списка можно сделать вывод, что всемирный потоп случился 12 тыс. лет до н. э., следовательно начало правления архаического царя Эн-менлуаны следовало бы отнести к 225 тысячелетию до н. э. Принято считать, что древность и продолжительность его правления значительно завышены. Однако археологи установили, что г.Бад-тибиру был основан не ранее VI тыс. до н.э. и историки склоняются к тому, что период правления Эн-менлуаны следует отнести к IV тыс. до н. э. или ранее. Согласно царскому списку его сменил Эн-Менгалана.
Ингушский язык Шо "год" Шар "год"/
ингуш.яз. Эн-мен-луана "небесный рогатый плавленный"
4 ЦАРЬ:
Эн-Менгалана (Эн-мен-гал-ана)— Четвёртый додинастический царь легендарного периода до Великого потопа. Второй из 3 известных мифических царей второго города-государства древнего Шумера Бад-Тибира, расположенного на юге древней Месопотамии и правивший 28800 лет, согласно Ниппурскому царскому списку. Ему приписывают божественное происхождение. Согласно царского списка до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах общей продолжительностью правления 277200 лет. Исходя из того же списка можно сделать вывод, что всемирный потоп случился 12 тыс. лет до н. э., следовательно начало правления архаического царя Эн-Менгаланны следует отнести к 181 тысячелетию до н. э. Принято считать, что годы его правления значительно завышены. Согласно Ниппурского царского списка его сменил Думузи.
перевод с инг.яз. ЭН-Мен-галана -Теневой рогатый бык неба"
5 ЦАРЬ:

Думузи— пятый додинастический царь легендарного периода до Великого потопа. Последний из 3 известных мифических царей второго города-государства древнего Шумера Бад-Тибира, расположенного на юге древней месопотамии и правивший 36000 лет, согласно Ниппурскому царскому списку. ему приписывают божественное происхождение. Согласно царского списка до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах общей продолжительностью правления 277200 лет. Исходя из того же списка можно сделать вывод, что всемирный потоп случился 12 тыс. лет до н. э., следовательно начало правления архаического царя Думузи следует отнести к 153 тысячелетию до н. э. Принято считать, что годы его правления значительно завышены. Согласно царского списка три царя правили 108000 лет. г. Бад-Тибира был оставлен и его престол был перенесен в г. Ларсу с возведением на трон нового мифического царя Эн-Сибзаанны.
с ингуш.яз. Думузи это Прах -тянущий"
6 ЦАРЬ:

Эн-Сипадзидана (Эн-сипад-зид-ана)- Шестой додинастический царь легендарного периода до Великого потопа. Основатель династии и единственный известный мифический царь третьего города-государства древнего Шумера Ларака, расположенного на юге древней Месопотамии и правивший 28800 лет, согласно Ниппурскому царскому списку. Ему приписывают божественное происхождение. Согласно списку, до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах общей продолжительностью правления 277200 лет. Исходя из того же списка можно сделать вывод, что всемирный потоп случился 12 тыс. лет до н. э., следовательно начало правления архаического царя Эн-Сибзаанны следует отнести к 117 тысячелетию до н. э. Принято считать, что годы его правления значительно завышены. Согласно списку Ларак был оставлен и его престол был перенесён в г. Сиппар с возведением на трон нового архаического царя Эн-Мендуранны.
7 ЦАРЬ:
Эн-Мендурана (Эн-мен-дур-ана) (шумер. En-men-dur-ana, Emmeduranki) — седьмой додинастический царь легендарного периода до Великого потопа, основатель династии и единственный известный мифический царь четвёртого города-государства древнего Шумера Сиппара, расположенного на юге древней Месопотамии. Ему приписывают божественное происхождение.
Его имя упоминается в Ниппурском царском списке, согласно которому Эн-Мендуранна был царём Сиппара, в котором правил 21000 лет. После его смерти новым царём стал Убар-Туту, который правил уже в городе Шуруппак[1].
Существует миф, написанный на семитском языке, согласно которому Эн-Мендуранна был забран на небо богами Шамашем и Ададом и обучал секретам небес и земли. В частности он обучал искусству предсказания[2][3][4][5][6][7].
Эн-Мендуранну иногда отождествляют с библейским патриархом Енохом[8]. Основанием для этого послужило то, что и Эн-Мендуранну, и Енох — седьмые в списке патриархов-долгожителей. Также согласно Библии Енох прожил 365 лет, а Эн-Мендуранну жил в Сиппаре, связанным с культом солнца (в солнечном цикле 365 дней)
8 ЦАРЬ:
Убар-Туту (шум. mubara.dtu.tu) — восьмой додинастический царь легендарного периода до Великого потопа. Основатель династии и первый из 2 известных мифических царей пятого города-государства древнего Шумера Шуруппака, расположенного на юге древней Месопотамии, предок Гильгамеша. Ему приписывалось божественное происхождение.
Имя Убар-Туту упоминается в двух источниках. Первый источник — Ниппурский царский список, в котором сообщается о царе Шуруппака Убар-Туту, правившем 18600 лет. Он показан отцом царя Зиусудра, последнего царя перед Потопом[1]. Второй источник — «Эпос о Гильгамеше», в 9-й таблице которого упоминется царь Убар-Туту, отца царя Утнапишти (шумер. «Он обрел жизнь»), которого отождествляют с Зиусудрой Ниппурского списка
9 ЦАРЬ:
Зиусудра (также Зиудсура, в вавилонских текстах Атрахасис — «превосходящий мудростью», в ассирийских — Утнапиштим; др.-греч. Xisouthros, Ксисутрус) — герой шумерского повествования о потопе, созданного возможно в III тысячелетии до н. э. — девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа. Последний из двух известных мифических царей пятого города-государства древнего Шумера Шуруппака, расположенного на юге древней Месопотамии и правивший 36 000 лет, согласно Ниппурскому царскому списку.

Profile

akievgalgei
Дагот Ур

Latest Month

August 2014
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel